Quando o pássaro está voando

A Perspectiva das Jovens Mulheres Internacionalistas

A resistência histórica das jovens mulheres é uma epopeia sem limites. Ela vive na memória coletiva das mulheres, aguardando documentação.

Nos últimos três meses, os eventos se desenrolaram rapidamente. Pela primeira vez em quase quatro anos, os povos do mundo receberam uma mensagem de Abdullah Öcalan da ilha-prisão turca de Imrali. Na mensagem, Öcalan declarou: “Se as condições forem criadas, tenho o poder teórico e prático para liderar esta fase de uma base de conflito e violência para uma base legal e política.” Para nós, como jovens mulheres, esta mensagem — compartilhada durante o primeiro encontro após três anos e oito meses de isolamento total — atua como uma luz guia na escuridão que nos cerca.

Isso torna ainda mais importante entender o que significa “criar as condições”. Implica duas coisas: primeiro, que as circunstâncias necessárias para Abdullah Öcalan assumir seu papel ainda não existem; e segundo, que é tarefa desta fase trazer essas circunstâncias à existência. As palavras de Imrali são um chamado à ação, criação e transformação.

Ataques e Resistência

Os ataques globais a mulheres jovens talvez nunca tenham sido tão fortes quanto agora. As crises atingiram um pico sem precedentes. Em todo o mundo, o conflito da modernidade capitalista hostil à vida está se intensificando. Nem a Primeira nem a Segunda Guerra Mundial alcançaram os níveis sem precedentes de miséria e sofrimento que testemunhamos hoje. A modernidade capitalista conduziu o mundo em direção à catástrofe total, e cada dia que passa torna mais urgente reverter o curso. Nos últimos três meses, testemunhamos as manifestações sangrentas da modernidade capitalista em primeira mão.

O ressurgimento do jihadismo na Síria, a guerra de agressão da Turquia contra a revolução das mulheres no Norte e Leste da Síria, o martírio de jornalistas mulheres como Şehîd Nazim Daştan e Şehîd Cîhan Bilgin, a ascensão do fascismo nos centros da modernidade capitalista, sequestros no Baluchistão e o caso de Gisèle Pelicot — todas essas brutalidades da modernidade têm uma coisa em comum: são uma guerra contra as mulheres.

O que une todas as forças hegemônicas e dominantes — exploradores, fascistas e opressores — é a crença compartilhada de que uma mulher que está em sua própria terra, com livre arbítrio e pensamento independente, organizada e lutando por ideais como beleza, liberdade e amor, representa a maior ameaça. O denominador comum entre as forças opressivas — de governos nacionais a gangues, máfias, exércitos, paramilitares e o capitalismo financeiro — é a escravidão e a guerra contra as mulheres.

A Resistência da Colônia Mais Antiga

A tentativa de impedir a resistência das mulheres a essa guerra começa antes mesmo do nascimento. Mesmo antes de uma menina nascer, expectativas são colocadas sobre ela — como ela deve se desenvolver, a felicidade que ela deve trazer aos seus pais e os papéis que ela deve desempenhar. É difícil enjaular um pássaro que já experimentou a liberdade — da mesma forma, uma mulher que provou a liberdade jamais aceitará sua própria escravidão. Assim, o sistema enreda as mulheres desde o útero, com a doutrinação patriarcal começando no nascimento.

Nenhuma outra nação, colônia ou grupo sente o desejo de liberdade tão fortemente quanto as mulheres jovens. Somente a força unida das mulheres pode redirecionar radicalmente o “Snowpiercer” da modernidade capitalista. As mulheres jovens devem agir com toda a raiva e desprezo que acumularam contra esta vida enganadora.

Sejam organizadas ou não, em todos os cantos do mundo — das montanhas às costas, de aldeias remotas às metrópoles da modernidade — toda mulher tem uma batalha a travar. As tentativas atuais de reprimir mulheres jovens representam o auge da tragédia histórica. Embora as formas de opressão das mulheres tenham mudado ao longo de 5.000 anos de patriarcado, sua essência continua sendo a escravidão.

A escravidão das mulheres começou nos templos zigurates dos sumérios, os primeiros sistemas estatais da história humana. Esses templos, dedicados aos deuses, tinham três níveis: o topo para os deuses, o meio para soldados e administradores e o fundo para os primeiros bordéis da história. A palavra “prostituição” deriva do latim prostituere, que significa “exibir”. Exibir algo é transformá-lo em um objeto. A divisão sujeito-objeto começou com o patriarcado e lançou as bases para o conceito de poder. Um objeto não tem vontade própria; ele não decide por si mesmo nem pelos outros. O patriarcado fez dos homens os sujeitos e das mulheres os objetos, uma dinâmica que os sistemas patriarcais institucionalizaram ao longo de milênios.

Com o passar dos milênios, essa separação se aprofundou e se institucionalizou. Na modernidade, ela pode ser encontrada em cada esquina, em cada relacionamento interpessoal, na dinâmica humano-natureza, no relacionamento Estado-sociedade, em cada área da vida e em cada pensamento. Os bordéis dos templos sumérios não eram meramente lugares de prostituição e escravidão; eles simbolizavam o primeiro passo na colonização das mulheres e sua identidade. Ao longo da história, a objetificação das mulheres tornou-se cada vez mais complexa, assumindo várias formas e atingindo seu pico na modernidade capitalista.

O liberalismo nos liberta?

Ao longo da maior parte da história, as mulheres jovens desempenharam um papel central no desenvolvimento social. Durante a Revolução Neolítica, as mulheres foram a força motriz por trás da criação de uma sociedade em sedentarização. No entanto, à medida que o patriarcado se tornou uma força organizada contra as mulheres e a sociedade, o papel das mulheres jovens mudou. Elas foram transformadas — de prostitutas de templo a concubinas da corte, de donas de casa a funcionárias do Estado. Ao longo dos séculos, as mulheres passaram por vários estágios de escravidão, culminando no liberalismo, que as iludiu a ver sua escravidão como liberdade.

Se quisermos travar uma luta de gênero eficaz hoje, é essencial entender como chegamos aqui. O liberalismo propaga a ideia de que a liberdade máxima é vestir o que queremos, fazer o que queremos, dizer o que queremos e viver como queremos. Mas o que significa liberdade para uma mulher presa em correntes milenares de escravidão? Como a vontade de uma mulher que foi objetificada pode ser verdadeiramente livre? A escravidão mais enganadora é aquela que se disfarça de liberdade.

Os zigurates da modernidade capitalista já não são templos físicos de três andares, mas continuam a existir em outras formas. A escravidão das mulheres atingiu um status quase universal. Está sendo feita uma tentativa de criar uma realidade na qual nenhuma área da vida permaneça intocada pela opressão das mulheres. Essa escravidão não se limita mais a ações específicas, como a prostituição física ou a objetificação dos corpos das mulheres, mas foi gravada nos pensamentos, sentimentos e ações de cada mulher. Abdullah Öcalan se referiu a essa condição das mulheres como uma “prostituta universal”. Por mais doloroso que seja usar tal termo, quando refletimos sobre a realidade atual das mulheres jovens em quase todos os cantos do mundo, em quase todas as esferas da vida, esta é a dura verdade do século XXI.

O Abismo da Guerra Mundial

O mundo está profundamente entrincheirado na Terceira Guerra Mundial, sem que nenhum pedaço de terra seja poupado do derramamento de sangue. No entanto, em meio a esse caos, a resistência das mulheres perdura. As mulheres nunca se renderam completamente, mesmo enquanto a humanidade continua sua marcha implacável em direção ao abismo. Em todos os continentes, a resistência contra a guerra, a crise e o fascismo é intensa e inflexível. A Terceira Guerra Mundial é uma bomba-relógio. Feminicídios e violência sexual são agora realidades diárias na guerra, enquanto o fascismo e o autoritarismo crescentes alimentam a brutalidade. O colapso ecológico já em desenvolvimento e o industrialismo desenfreado estão impulsionando a humanidade para a frente como um trem sem freios.

Sabotar esse trem poderia deflagrar uma explosão, levando a uma guerra nuclear ou a massacres ainda maiores. Em vez de uma noite sangrenta, a luta das mulheres deve ser abordada com uma compreensão mais profunda. Do pico da crise está o potencial de aproveitar as oportunidades, desde que o tempo e o espaço sejam compreendidos corretamente. Cada momento de caos contém a possibilidade de liberdade. As mulheres jovens, por meio de sua dupla identidade como mulheres e jovens, possuem a capacidade de ver a realidade com clareza. Um movimento organizado e educado de mulheres jovens poderia aproveitar esse momento, definir novos trilhos para o trem e mudar o curso da história.

No entanto, construir tal força requer passos deliberados na luta ideológica. Um movimento que reflete enquanto se move, e se move enquanto reflete, pode anunciar o início do fim do patriarcado. Não há nenhuma jovem que viva inteiramente sem contradições com o patriarcado ou que tenha se alinhado completamente com a dominação — isso contradiria o fundamento de ser mulher. A alienação das mulheres de sua identidade, terra e cultura é uma condição universal, embora se manifeste de forma diferente em cada região. Colonização, urbanização e destruição de espaços habitáveis desenraízam mulheres no mundo todo. Reconhecer essas contradições em cada jovem mulher e se organizar a partir daí deve se tornar a tarefa natural de todas as mulheres. A revolução das mulheres é, portanto, amplificada.

Nossa arma mais forte é nossa palavra: diálogo, discussão, organização e autoeducação. Até mesmo a autodefesa física só pode ser realizada por meio da força ideológica. A autoeducação promove uma vontade forte e livre e elimina os padrões escravizados de pensar, sentir e agir. Jineolojî, a ciência das mulheres e da vida, conforme proposta por Abdullah Öcalan, não é uma prática exclusiva. Toda mulher, em todos os movimentos, em qualquer lugar do mundo, pode mergulhar nessa ciência, que fornece uma alternativa às ciências que servem à dominação. A história das mulheres antes do patriarcado não foi escrita — e aquelas que tentaram escrevê-la foram queimadas na fogueira.

No entanto, nem o passado nem o futuro são predeterminados. Cada momento pode ser transformado em um em que as alternativas são vividas. O progresso não segue uma linha reta nem um ciclo fechado. Ele avança como uma espiral — tal qual a evolução do movimento internacionalista de jovens mulheres. O internacionalismo é intrínseco à natureza das mulheres. Não importa quanto esforço seja feito para isolá-las e aliená-las, ele nunca pode ser totalmente alcançado. Toda mulher que sente ao menos um pouco de consciência de sua feminilidade pode naturalmente entender e ter empatia por outras mulheres em qualquer lugar. Nenhuma fronteira de Estados-nação pode confinar essa conexão.

A Primavera das Mulheres e dos Povos

Um movimento internacionalista de jovens mulheres, ciente dessa realidade, pode criar unidade entre as jovens mulheres em todo o mundo em um ritmo extraordinário — e a necessidade disso é urgente. Os movimentos feministas alcançaram e continuam a alcançar coisas incríveis, mas continuam sendo insuficientes. Uma pessoa com câncer não é salva da morte resgatando uma única célula cinzenta. Devemos confrontar essa realidade radical e honestamente. A guerra em que estamos é séria demais para perdermos nosso tempo com autoenganos, especialmente quando o inimigo trabalha 24 horas por dia para iludir qualquer forma de resistência. Nossa resposta deve ser um movimento radical de jovens mulheres unidas por seus motivos compartilhados, ao mesmo tempo em que abraçam suas diferenças.

O ano de 2025 marcará a primavera das mulheres e dos povos. O movimento de guerrilha feminina YJA-Star nas montanhas livres do Curdistão representa a vanguarda da resistência feminina. As forças de guerrilha pediram que 2025 fosse a primavera das mulheres e dos povos. Ao transformar cada pedaço de terra em uma frente de resistência, podemos responder a esse chamado.

A questão do século XXI que nós, mulheres, devemos nos perguntar é: Como queremos viver? Que alternativa podemos oferecer ao Estado-nação, ao patriarcado e ao capitalismo? Se nosso objetivo for claro, o caminho e os métodos de nossa luta se revelarão. A maneira como resistimos, a maneira como lutamos, deve estar a serviço de um propósito. Ao responder a essas perguntas coletivamente, podemos remodelar o campo de batalha em 2025 — o pico da Terceira Guerra Mundial — e nos aproximar da libertação das mulheres.

Em quais momentos sentimos liberdade? Quando sentimos que estávamos no caminho certo? Quando sentimos profundamente nossa feminilidade? A liberdade física de Abdullah Öcalan, Rêber Apo, será decisiva para a primavera das mulheres e dos povos. Nossos momentos de liberdade são fontes de força para nossa luta e moldarão nossa perspectiva e postura para 2025.