Os tempos em que nos encontramos se caracterizam por uma enorme confusão. Pode-se dizer que o mundo tal como está estruturado hoje se alimenta dessa bagunça. É até necessário e mutuamente dependente da economia capitalista. Mas quando falamos de desordem, caos e crise, isto não pode ficar reduzido apenas às condições econômicas. Cada célula, cada organismo neste mundo também está neste estado.
Ao contrário de um coletivo de formigas bem organizado, onde cada um tem a sua tarefa, mas ninguém corre o risco de se afogar no suposto caos, e onde todos trabalham juntos na mesma estrutura, o caos em que a humanidade se encontra é não auto-escolhido, mas deliberadamente provocado e formado. No centro deste caos está a jovem. Ela recebe um fardo extrapesado com o qual não é possível reconhecer seus próprios objetivos, viver a vida com uma visão clara. Ela corre o risco de ser esmagada por esse fardo. Em vez de descobrir o mundo por si mesma com a cabeça erguida, ela é forçada a uma posição passiva. Ela se tornou dependente do sistema em todas as áreas da vida. Assim, ela não vê força própria e não desenvolve nenhum desejo próprio de sair dessa jaula. Na modernidade capitalista, a guerra das potências hegemônicas ameaça as mulheres, sobretudo, em todo o lado.
Todos os dias pisoteiam os cadáveres daqueles que resistem, que fogem da passividade, que ou se revoltam ativamente ou simplesmente existem. Isso mesmo, como mulher basta existir para ser alvo do patriarcado. O sistema não foge de nenhum meio. Escolhe cuidadosamente as suas armas. A guerra que trava contra as mulheres em todo o mundo é uma guerra pela existência ou pela inexistência. Acima de tudo, ataca a vida. Porque onde existe vida, há sempre potencial de renovação. Por esta razão, a modernidade capitalista ataca precisamente onde surge este potencial. Mantém as mentes e os pensamentos das pessoas ocupadas, para que fiquem separadas das suas ideias de liberdade. Através da sua autorrepresentação através dos meios de comunicação, da publicidade, na verdade de qualquer influência criada pelo sistema que nos rodeia, consegue ter um impacto e influência duradouros na sociedade. É assim que o sistema ganha controle sobre o indivíduo. Cria necessidades que estão desligadas das necessidades reais das pessoas. O mundo exterior está reduzido a satisfazer apenas suas necessidades artificiais, então o sistema oferece pedaços de doce para você, basta morder.
Através deste consumismo extremamente elevado, a vida é alienada de um significado mais profundo. Isso é feito matando sua verdadeira identidade. Crescer como uma jovem neste sistema significa rejeitar a juventude, pois a inexperiência torna-a mais vulnerável. Você tem que ser capaz de se afirmar neste mundo o mais rápido possível. Você quer crescer o mais cedo possível para ficar mais velho, “mais maduro” e “mais adulto”. Com a compreensão do significado destes papéis clássicos, surgem duas formas superficiais de lidar com eles: ou segui-los ou rejeitá-los sem rodeios, sem olhar para alternativas. Em ambos os casos, a pessoa se desliga da busca pela verdade. Mas o que resta? O que torna a jovem?
Procurar o significado da verdadeira e pura identidade da jovem significa ter a coragem de se tornar ela mesma. Significa também juntar novamente as muitas peças do puzzle deste mundo que foram separadas umas das outras pelo patriarcado. Só assim será possível quebrar o domínio de cada uma dessas peças. É aí que reside a tarefa da jovem. Só assim ela poderá se aproximar de si mesma. Ela deve libertar-se de existir apenas para os sonhos e a imaginação dos outros. Para desenvolver os seus próprios sonhos, ela deve libertar-se da ideia de que a libertação pode ser encontrada neste sistema. Ela deve desligar-se daquilo que a mantém reprimida, só então poderá desenvolver o pensamento livre e perceber as ferramentas com as quais o patriarcado coloniza as mulheres. O patriarcado ocupa muito neste mundo. Nossa existência, a natureza, a terra. Se não aceitarmos mais a dominação, devemos superar a separação entre humanidade e natureza. Ou melhor, as linhas divisórias entre tudo o que existe, tudo o que está vivo neste mundo. Somente quando sentirmos novamente nossa conexão com tudo é que seremos capazes de compreender a totalidade, a complexidade do mundo.
Só então seremos capazes de arrancar o patriarcado das suas raízes.
Ao superar a separação do eu do seu ambiente, da atomização, a jovem é capaz de desenvolver um sentido natural de responsabilidade pela terra. Através da sua proximidade com a ecologia e com a terra, ela pode experimentar sentimentos de conexão tão profundos que reflexos de proteção, e portanto também de defesa, enraízam-se com força e profundidade na sua consciência.
A constituição da identidade da jovem tem um enorme potencial de mudança. Quando ela se liberta dos papéis que lhe são impostos, ela é capaz de desenvolver uma força revolucionária. Uma identidade que reconhece o seu próprio potencial de mudança e insurreição é extremamente ameaçadora para o sistema. Ao privá-la da sua identidade, o sistema priva-a da sua existência. Priva-a do próprio sentido da sua existência, da vida, para que ela se mantenha viva apenas fisicamente, e nem isso. As doenças mentais estão a aumentar, especialmente entre as mulheres jovens. A anorexia é apenas uma expressão das concepções ideais sistêmicas do corpo. Com o aumento destas doenças, a mulher é distraída apenas pelos sintomas desta doença social em si mesma, não reconhecendo a sua verdadeira origem, o sistema por trás desta doença. É assim que rouba à jovem a sua missão de vida: impõe-lhe objectivo vindos de fora. Mas se ela conseguir encontrar o seu próprio papel neste mundo, ela também passará pela vida com uma missão clara; então o sistema não poderá mais brincar com ela tão facilmente.
Especialmente neste período atual, esta constatação é muito importante. O supostamente último capítulo do livro da história da civilização está sendo escrito. Pelo menos é assim que os capitalistas o expressam, como se o capitalismo fosse invencível e os fundamentos sobre os quais foi construído nunca pudessem ser derrubados. A base desta construção é o patriarcado. Foi criado ao longo de milhares de anos e foi capaz de se reforçar. Está tão arraigado que já teve tempo suficiente para impedir que as pessoas vivessem e existissem juntas em equilíbrio. Afastou as pessoas das suas raízes a tal ponto que, em vez de procurarem respostas às suas questões dentro de si e da comunidade, apenas as procuram fora, no sistema. Desta forma, a humanidade fica impedida de sequer imaginar uma alternativa a este sistema. Contudo, as pessoas que vivem esta alternativa e a põem em prática representam o maior perigo para o sistema dominante.
São sobretudo as mulheres que acreditam numa alternativa.
Porque a classe social mais oprimida é também aquela que, inversamente, sente dentro de si maior necessidade de liberdade. A consciência da liberdade está dialeticamente relacionada com a própria opressão. É importante não perceber a opressão como uma aflição individual. É toda uma identidade oprimida, porque tem uma força social global. No entanto, esta força só pode se desenvolver quando há consciência do potencial da própria identidade. A alienação, por um lado, e o endurecimento dos papéis impostos, por outro, são ataques patriarcais. No entanto, se houver uma compreensão mais profunda do potencial político, social e revolucionário do próprio gênero, existe aí um grande poder. As mulheres jovens que tomam consciência da complexidade de ser mulher e desenvolvem autoconfiança nisso são menos vulneráveis a ataques. Os conceitos de mulher e homem são fenómenos sociais que constituem uma representação do dualismo da vida e da preservação da vida. Somente com esta consciência as pessoas serão capazes de desenvolver uma luta pela liberdade, porque é isso que constitui cada ser vivo e cada organismo.
O sistema do homem, que o utiliza como instrumento de opressão, mantém todas as partes destes mundos escravizados. No entanto, ele próprio é um escravo. Somente quando for reconhecido que ele também está sendo usado é que ele poderá desenvolver essa luta pela liberdade. Pois o homem também é uma identidade escravizada neste sistema. Para poder sair da sua própria opressão, ele também deve assumir a responsabilidade de mudar estas condições e participar na luta pela libertação das mulheres. Pois a liberdade das mulheres também trará a sua liberdade. Ele deve sair da posição de perpetrador, mas também de autoculpabilização, para poder superar seu papel de passividade.
Atualmente, porém, esta luta sincera pela liberdade está a ser interpretada de forma inacreditável. Em vez de uma luta comunitária para superar a opressão específica de gênero, o debate “realpolitikal” trata apenas de uma suposta igualdade dos sexos. Com isso não se entende o equilíbrio, a harmonia dos sexos, mas a escravização aprofundada. Se Anna Lena Baerbock ou Giorgia Meloni fazem exatamente as mesmas exigências anti-humanas e misantrópicas de aumento de entregas de armas ou deportações consistentes, não é em nome de valores libertários ou do amor ao próprio sexo. Esta atitude torna-os cúmplices do patriarcado; eles conspiram para ganhar seu próprio poder e riqueza. Essas mulheres estão muito longe de estar ligadas à liberdade. Através do espetáculo destas mulheres em posições de liderança dentro do sistema, o patriarcado legitima-se. Mas o seu género propagado não passa de uma concha vazia. O patriarcado tenta com ataques precisos, principalmente no nível psicológico, fazer da mulher sua aliada. Nesses momentos é importante arrancar a venda do sistema e reconhecer de onde vêm esses ataques.
O patriarcado opera em todos os lugares com métodos diferentes. O local onde ataca com mais força, com todas as suas ferramentas de opressão, é também o centro da violenta demonstração de poder das forças hegemônicas. O Médio Oriente, especialmente o Curdistão, tem estado sob constante ataque durante um longo período de tempo. As razões dos ataques intensivos, da tentativa de campanha de extermínio do fascismo turco em aliança com todos os seus parceiros da NATO, residem numa continuidade histórica. Especialmente nos últimos 50 anos, a resistência contra a ocupação e o colonialismo foi renovada. Com o surgimento e a propagação do movimento de libertação curdo, o grau de organização do povo curdo atingiu o máximo. Este nível de organização nasceu da necessidade de quebrar as condições do colonialismo e cresceu a partir das experiências de inúmeros eventos e movimentos revolucionários. Rêber APO, como pioneiro de uma nova esperança de uma vida autodeterminada e libertada, lançou as bases para uma organização que é atualmente o maior espinho no sapato dos governantes. Pois desde o primeiro minuto, esta revolução estabeleceu como objectivo alcançar e incluir todos os povos oprimidos.
Assim, formou-se um novo internacionalismo numa fase inicial. A importância do internacionalismo está intimamente ligada ao movimento das mulheres. Não só porque o patriarcado se organiza globalmente e a única conclusão lógica é fazer o mesmo para o superar, mas também porque todas as mulheres em todo o mundo carregam uma força igual, um fogo igual que manteve a sociedade viva desde o início. Um incêndio que querem que seja extinto em todos os lugares. A união internacional das mulheres começou muito cedo. Já no início do século XX, Alexandra Kollontai, Rosa Luxembourg e Clara Zetkin apelaram a uma aliança internacional de mulheres. Reconheceram a necessidade, naquele momento histórico, de se unir internacionalmente e criar uma identidade socialista militante. Se sentirmos uma ligação com todas as mulheres do mundo, seremos capazes de superar a alienação que está tão profundamente arraigada. Seja o papel clássico da mulher que a liga ao lar ou o moderno lobo solitário. Temos que superar todos esses papéis para preparar o caminho para uma mulher libertada.
Sempre foi uma consciência colectiva, o sentido de responsabilidade mútua que daí resultou, que atraiu mulheres camaradas internacionalistas a participarem em movimentos revolucionários. Foi também assim que a amiga Andrea Wolf (Şehid Ronahî) se juntou à revolução. Ela tomou conhecimento do movimento de libertação curdo a partir de uma longa experiência na esquerda alemã e assumiu uma forte postura internacionalista. Agora em outubro, no dia 23 para ser mais preciso, é o 25º aniversário de sua morte. Ela deixou a sua marca em toda uma geração de pessoas que não tinham perspectivas, que sucumbiram à suposição de que o capitalismo tinha vencido. Ela deu esperança de que a mudança e a luta anticapitalista, se conduzidas internacionalmente, podem destruir sistemas de opressão. Com grande determinação, juntou-se à guerrilha e foi para as montanhas do Curdistão. Ela continua a moldar o debate sobre o internacionalismo e as ligações entre as lutas através das fronteiras nacionais. Ela foi a primeira mulher alemã a dedicar a vida à luta apoísta pela liberdade. Ela é uma pioneira cuja memória continua a moldar as discussões até hoje. Muitos amigos que estiveram nas montanhas com ela contam histórias muito vívidas sobre ela. Ela era tão curiosa que sempre perguntava sobre tudo. Ao mesmo tempo, ela tinha profundidade e consolidação. Na sua atitude podemos ver as possibilidades de criar estratégias de defesa para poder estar armada contra os ataques diários do patriarcado. Perguntemo-nos como podemos estar prontos para lutar, que tipo de personalidade uma jovem deve construir para reagir. Heval Ronahî discutiu extensivamente a linha do internacionalismo no movimento das mulheres com as amigas. Antes de Heval Evîn cair em Şehid em Paris, ela falou sobre seu tempo junto com Heval Ronahî. Ela disse que, como jovens internacionalistas, deveríamos nos ver mais na sua tradição. Se entendêssemos Heval Ronahî melhor e mais profundamente, e fizéssemos ligações mais profundas com todas as mulheres revolucionárias que lutaram antes de nós, teríamos muito mais probabilidades de nos ligarmos às suas lutas. Não continuaríamos a nos colocar as mesmas questões e, assim, encontraríamos uma saída para a falta de soluções.
Se pudéssemos acompanhar melhor as questões dos nossos antecessores, também seríamos capazes de aprender com as respostas que eles já encontraram. Dessa forma, poderíamos trilhar com mais retidão o caminho que eles nos prepararam e continuá-lo. Porém, não trilhamos esses caminhos sozinhos. Eles sempre correm paralelos entre si, cruzam-se e estão cheios de obstáculos semelhantes. Somente quando realmente trilharmos esse caminho juntos e formarmos uma organização forte poderemos superar esses obstáculos. Afinal, quem consegue rolar todas as pedras sozinho? Isso só pode ser feito em conjunto, mas também precisamos da técnica certa para fazê-lo. Então ser organizado não é só se reunir com outras pessoas. Precisa de um objectivo comum, de valores e morais comuns, de uma consciência comum. Somente quando as jovens se organizam é que são capazes de superar o sistema dentro delas e no mundo inteiro.
Viver e construir o internacionalismo como mulheres não significa criar ligações abstratas entre si, mas aprender a sentir novamente a nossa ligação natural.
Significa também sentir uma conexão com a própria história. Uma conexão com todas as mulheres lutadoras antes de nós. Não ver as suas lutas como separadas das nossas, mesmo que lidassem com desafios supostamente diferentes. Talvez tenham sido confrontados com sintomas diferentes, mas também atacaram o patriarcado com a sua resistência. Tem muitas máscaras diferentes, razão pela qual às vezes é difícil compreendermos realmente o sistema por trás dele. A combinação de todos os níveis de luta tem o potencial de criar uma nova identidade. Um que faz brilhar o espírito do movimento internacional das jovens mulheres. Aquele que acende um fogo tão quente que o patriarcado inevitavelmente queimará as mãos, tentando apagá-lo. Portanto, retiremos força e esperança de todas as lutas travadas até agora pelas mulheres, e daquelas que também enfrentam e resistem ao mesmo inimigo neste preciso momento. Se lutarmos juntos com laços de solidariedade, isso nunca nos poderá quebrar. Seja nas capitais do coração da fera, nas florestas primitivas da Amazônia, nas montanhas livres. Em todo o lado é a mulher que não se deixa roubar a esperança de uma vida bela e livre. Em todo o lado é ela quem não se curvará e, através da sua brilhante liderança, abrirá o caminho para todas as gerações que virão depois de nós. É ela quem arrancará o sistema de dominação e opressão desde as suas raízes e já está a semear as sementes de um belo futuro em todo o lado.
A primavera da jovem lutadora já começou há muito tempo e novas flores desabrocham todos os dias.
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