Crie seu Grupo de Pesquisa Juvenil

Uma proposta para cada jovem

Em memória de Violeta Parra, estamos lançando um apelo aos jovens de todo o mundo para que criem seus próprios grupos de pesquisa. Em 1952, Violeta Parra começou a coletar mais de 3.000 canções tradicionais de camponeses no Chile. Mais tarde, seus filhos abriram um centro cultural dedicado à cultura popular. Esse foi o início do movimento Nueva canción, que se espalhou por toda a Abya Yala até a Europa. Esse renascimento cultural se desenvolveu diretamente dentro das lutas sociais da época e contribuiu para o surgimento do movimento de 1968.

História social, conhecimento indígena, resistência dos jovens, cultura local... Temos uma história a recuperar, uma vida livre a construir! Para isso, convocamos os jovens de todo o mundo a criarem seus próprios grupos de pesquisa.

Leia esta convocação, compartilhe-a com seus amigos, organize uma discussão sobre ela e crie seu grupo!

Faça o download da brochura aqui: https://0e6d9b43-cc8a-41de-9762-a07d0a4732d2.usrfiles.com/ugd/0e6d9b_dd499f9de1444ef0802d5ad88ee98694.pdf

- GRUPO DE PESQUISA JUVENIL -

Hoje, os jovens ao redor do mundo enfrentam um conjunto único de crises: devastação climática e ecológica, guerras sem fim, isolamento extremo, ataques patriarcais e exploração econômica. O sistema dominante entende a realidade dos jovens e seu potencial como vanguarda da mudança social. Eles sabem que os jovens vivenciam intensas contradições dentro desse sistema.

Como pode ser possível, como jovens, aceitar um sistema que destrói as condições de vida na Terra, que aniquila a sociedade e ataca tudo que dá valor à vida?

Para se proteger das soluções revolucionárias que essas questões exigem, o sistema desenvolve uma forma de política que separa os jovens de sua identidade. Hoje é difícil, como jovens, nos definirmos fora das categorizações do sistema. Sem identidade, os jovens também são desconectados da história e da sociedade.

Desde muito jovens, somos informados de que a realidade do capitalismo é a única realidade possível e que a alienação com a qual vivemos como resultado é a única maneira possível de viver. Sem uma compreensão da nossa história e uma intenção de construir o nosso futuro, internalizamos e aceitamos essa vida vazia como sendo natural.

Em cada geração, foram os jovens que agiram como vanguarda da transformação social. No entanto, devido à nossa situação atual, os jovens de hoje não são capazes de cumprir esse papel com todo o seu potencial. Podemos ser facilmente atacados pelo sistema e manipulados para defendê-lo.

Como a rede Lêgerîn, queremos mudar essa situação e encorajar os jovens ao redor do mundo a resgatar sua iniciativa e seu espírito revolucionário. Para isso, propomos a ideia do “Grupo de Pesquisa Juvenil”.

Para introduzir nossa ideia, nos referimos a um trecho da 8ª edição da nossa revista:

“Para conhecer nossa história e realidade, devemos criar comitês que estejam pesquisando como o liberalismo se espalhou em nossa sociedade. Quais são as raízes culturais e tradições de nossa sociedade? Quais eram seus valores e princípios e como a vida cotidiana era organizada antes da disseminação do liberalismo, e como o liberalismo se espalhou? Qual é a história das mulheres e da resistência contra o sistema estatal e o liberalismo? Essas são todas perguntas para as quais devemos encontrar respostas para conhecer a história democrática de nossa sociedade. Reconstruir esse conhecimento sobre nossa cultura nos fortalecerá contra os ataques do liberalismo.

A defesa de nossa cultura e tradições contra um liberalismo que tenta comercializá-la e mercantilizá-la também é uma tarefa importante. Devemos desenvolver trabalhos culturais ou participar deles para manter a cultura nas mãos da sociedade. Não devemos deixar o tópico da cultura para a extrema direita! Ela é valiosa e forma a memória coletiva de nossas sociedades. Ao conversar com os mais velhos, ao conhecer nossas raízes familiares, ao pesquisar nossa história, seremos capazes de entender o presente e pensar no futuro.”

Abdullah Öcalan, o líder preso e guia ideológico do Movimento pela Liberdade do Curdistão, também diz que:

“Com uma falsa concepção da história, não se pode viver adequadamente. Quanto melhor entendermos o desenvolvimento da sociedade, melhor poderemos construir uma vida adequada.”

Baseamos essa ideia no significado de ‘Lêgerîn’: “buscar”. A busca pela liberdade é a base da vida e é algo pelo qual todo ser vivo se esforça. Devemos nos comprometer com a busca pela verdade, a busca por respostas para a crise atual e a busca por nossa identidade e nossas raízes.

Como jovens, junto com as mulheres, somos o grupo social mais bem posicionado para fazer a revolução e construir uma sociedade livre. Para poder cumprir esse papel, devemos retomar nossa identidade, nossa consciência histórica, nossa cultura, nosso conhecimento e, com isso, nossa conexão direta com os valores morais da sociedade fora do liberalismo, do capitalismo e do estado.

Para dar uma estrutura a essa necessidade, propomos a criação de Grupos de Pesquisa Juvenis organizados e desenvolvidos autonomamente por jovens. Esses grupos se concentrariam em pesquisar a história da juventude e da sociedade em seu contexto local específico, seja em sua cidade, região ou nação.

Os assuntos de pesquisa desses comitês podem ser os seguintes:

- História da resistência juvenil: qual o papel dos jovens na história das revoluções, movimentos sociais e levantes?

- Qual era o modo de vida, o conhecimento tradicional, a cultura, a organização social em nossos territórios locais antes do capitalismo? E qual o papel dos jovens nessa sociedade?

- Hoje, o que ainda está vivo em termos de cultura local e tradições democráticas em nosso território?

- Qual é a situação atual da juventude dentro do sistema capitalista? E qual o papel dos jovens hoje em nossa sociedade local?

- Como o sistema atual ataca os jovens? E como o sistema desenvolveu e adaptou seus métodos de ataque aos jovens ao longo do tempo?

Entendemos a pesquisa como algo muito maior do que o entendimento clássico que confina a pesquisa apenas ao mundo acadêmico. Para isso, não há uma metodologia fixa e única que encorajamos. Quando libertada das restrições do positivismo, a pesquisa pode assumir muitas formas diferentes e deve primeiro ser desenvolvida em nossa vida diária. A pesquisa começa fazendo perguntas a si mesmo e desenvolvendo o desejo de encontrar respostas.

Podemos dar alguns exemplos de práticas de pesquisa que podem ser desenvolvidas dentro desses grupos:

-Conhecer idosos e discutir com eles

-Ir coletivamente a museus e arquivos locais

-Conhecer alguns grupos de pesquisa histórica ou cultural locais já existentes

-Organizar discussões públicas sobre a história e cultura locais

-Conhecer organizações juvenis que existem hoje e conversar com elas sobre suas atividades, sua compreensão da identidade juvenil, seus objetivos, os problemas que enfrentaram... etc.

-Organizar workshops dentro de escolas, escolas de ensino médio, faculdades, universidades

-Caminhar por lugares históricos e se esforçar para descobrir histórias desconhecidas de lugares familiares

Para os jovens da diáspora, esses grupos de pesquisa também podem ser vistos como um meio de autodefesa contra a dinâmica colonial de assimilação cultural desenvolvida pelo estado-nação. Podemos usar isso como uma forma de nos reconectarmos com as lutas dos jovens tanto na terra natal quanto na diáspora.

Esses grupos podem ser públicos, para que possam ser acessíveis a jovens interessados ​​em pesquisa. Após algum tempo inicial gasto pesquisando, será possível começar a produzir material como textos, entrevistas, vídeos, documentários, música, quadrinhos ou podcasts. As possibilidades são infinitas. A partir da base da pesquisa, outros coletivos podem se desenvolver, como grupo musical para reviver a música tradicional, companhias de teatro populares, assembleias locais de jovens, cooperativas camponesas... etc.

Com base nas perspectivas dadas por Abdullah Öcalan em Sociologia da liberdade, poderíamos imaginar esses grupos de pesquisa como parte das tarefas morais, intelectuais e culturais necessárias para a reconstrução da modernidade democrática.

Nossa ideia é publicar um texto de um desses grupos em cada nova edição da revista Lêgerîn e usar nosso site e nossas mídias sociais para divulgar os resultados da pesquisa. Os grupos serão livres para desenvolver autonomamente seus próprios trabalhos e perspectivas, mas imaginamos uma estrutura confederada que vincule os diferentes grupos e abra a possibilidade de troca, diálogo e pesquisa comum.

Terminaremos com algumas palavras de Abdullah Öcalan, do 2º volume do Manifesto para uma Civilização Democrática:

“A herança da grande sociedade revolucionária da Era Neolítica, uma sociedade aderente à ordem comunal e receptiva à santidade da vida, ainda não foi esgotada, embora muito dela, tanto material quanto moralmente, tenha sido consumida por todas as civilizações. Isso toca meu coração e me entristece.

Temos que abraçar como nossa a história daqueles que tão heroicamente resistiram e atacaram: vamos abraçar isso como nossa própria história - a história da civilização democrática. Claro, temos que examinar essa história, que foi esquecida e apropriada, e então escrevê-la e reivindicá-la como nossa. Nunca devemos reivindicar a história dos insignificantes detentores de coroas e palácios, e súditos palacianos que foram seduzidos pelos enfeites de coroas civilizacionais e traíram o trabalho dos pobres tribais, sua resistência e rebelião, suas realizações e sabedoria. Sem essa diferenciação, a história da civilização democrática não pode ser escrita. E se essa história não for escrita, não podemos travar uma luta bem-sucedida pela democracia, liberdade e igualdade.

A história são nossas raízes. Assim como uma árvore não pode continuar sua existência sem suas raízes, a espécie humana não pode escolher um modo de vida livre e honrado se não se basear em sua história social. A história civilizacional predominante proclama que há apenas uma história e nenhuma outra. A menos que possamos nos libertar dessa noção reducionista e dogmática de história, uma história democrática e socialmente consciente não pode ser desenvolvida.

Não se deve presumir que a história da civilização democrática seja carente ou vazia de eventos, alianças e instituições. Pelo contrário, essa história abunda com os materiais mais ricos. Ela tem uma riqueza igual à da história da civilização: tem sua própria mitologia, religião, filosofia, ciência e artes; tem seus próprios autores, sábios e poetas. Tudo o que precisamos fazer é adquirir as habilidades para avaliar, selecionar, diferenciar e escrevê-la de acordo com nosso próprio paradigma!

Não estou dizendo que não podemos fazer uso das armas, instituições e mentalidades dos inimigos e rivais. Mas estou dizendo que, além disso, temos que desenvolver nossa própria mentalidade, instituições e armas, e que devemos nos basear nelas. Senão, nunca poderemos escapar de sermos vítimas de sua mentalidade, instituições e armas, e nos tornarmos como elas.”

Abdullah Öcalan “Manifesto para uma Civilização Democrática – Capitalismo: A Era dos Deuses Desmascarados e Reis Nus”

Estamos mais do que interessados ​​em ter seu feedback e trocar ideias sobre essas propostas.

Respeito e saudações revolucionárias,

Comitê Editorial Lêgerîn

legerinkovar@protonmail.com

Se você estiver interessado em criar um grupo assim, entre em contato conosco.