A canção da revolução das jovens mulheres

Perspectiva das Jovens Mulheres Internacionalistas

Encerramos a última perspectiva internacionalista das jovens mulheres dizendo que o verão está chegando e passos históricos estão esperando para serem dados na luta pela liberdade. Três meses se passaram desde que escrevemos a última perspectiva. Três meses de verão, de calor, de luta, que trouxeram mudanças que devemos avaliar do ponto de vista das jovens mulheres para olhar para os próximos meses com uma perspectiva clara.

A importância da cultura da deusa mãe

Eles eram os valores que compõem uma sociedade - uma vida comunitária livre, a luta contra tendências individualistas e violentas, bem como inteligência emocional e a conexão com a terra e a natureza. Na época em que as mulheres eram reconhecidas pela sociedade como pioneiras, a comunalidade era o valor que garantia a sobrevivência da sociedade. O bem comum vinha antes do bem individualista e, ao mesmo tempo, o problema de um indivíduo era visto como social e tratado como tal.

Devido à sua conexão próxima com a vida, com a próxima geração e com a criação de algo novo, as mulheres estabeleceram esses valores sociais. A mulher era quem criava os valores, estabelecia os padrões e os protegia, passando-os adiante.

Para afirmar os interesses individuais de alguns contra essa comunalidade, estava claro que as mulheres tinham que ser derrubadas e removidas de seu papel.  Assim como a sociedade era oprimida, escravizada e explorada no papel da mulher naquela época, essa luta continuou no sistema capitalista: A cultura (ou melhor: falta de cultura) da masculinidade dominante ainda está em guerra com os valores da cultura da deusa-mãe e, especialmente nos últimos meses, está em uma crise cada vez maior - tanto material quanto imaterialmente.

O pilar material do sistema inclui o acúmulo de produtos e riqueza, especialmente nos países ocidentais, que não se limita a coisas materiais, mas também inclui conhecimento, um certo padrão de vida e poder. Essa riqueza é baseada na exploração de grandes partes do mundo, seus recursos e natureza, razão pela qual o sistema deve se espalhar fisicamente em todas as direções. Se isso não funcionar por meios como assimilação, ofertas ou tratados, guerras são travadas. No Oriente Médio

em particular, o sistema está atualmente atingindo seus limites, desencadeando uma crise após a outra, e as zonas de guerra estão se expandindo em todo o mundo.

Ao mesmo tempo, o sistema capitalista depende de um segundo pilar, o pilar imaterial ou sua ideologia.  Abdullah Öcalan, Rêber APO, define ideologia como uma visão de mundo, uma maneira de pensar que explica o mundo e, portanto, influencia toda a maneira como as pessoas pensam, sentem e agem. Porque a maneira como explicamos o mundo para nós mesmos, a maneira como vemos o significado da vida, é como nos comportaremos. A ideologia do capitalismo é o liberalismo, uma visão de mundo que serve completamente ao capitalismo e também tem a intenção de fazer as pessoas servirem ao sistema em todos os seus pensamentos, sentimentos e ações. É uma ideologia que se concentra acima de tudo em proteger o sistema e silenciar qualquer forma de resistência. O liberalismo como ideologia é levado para todo lugar no mundo e, portanto, leva o capitalismo até mesmo a lugares onde ainda não foi capaz de se consolidar materialmente. Ele se espalha principalmente erradicando toda a diversidade e culturas. Uma de suas táticas de guerra é a padronização do modo de vida das pessoas. Ele cria uma superficialidade no pensamento, sentimento e ação e é direcionado acima de tudo contra os valores e a cultura da resistência das mulheres.

A superficialidade que o sistema cria na vida das mulheres jovens é tanto material quanto imaterial.  Mulheres jovens são ensinadas que consumo e posses são as coisas mais importantes da vida. E quando a busca das mulheres jovens vai além do material, o liberalismo cria uma imagem de liberdade na qual ser livre significa ser capaz de fazer qualquer coisa, em qualquer lugar, a qualquer hora, ser qualquer coisa. Especialmente na Europa, a imagem é criada para as mulheres jovens de que elas podem se desligar de tudo, de sua casa, de sua família, de sua história e identidade e se reinventar completamente.

A desintegração de um sistema sem raízes

Mas as identidades que são criadas, a vida que é propagada, não têm fundamento, nem raízes profundas e, portanto, estão atualmente se desintegrando.

O patriarcado é baseado nos interesses de poucos - os interesses de homens dominantes que se distanciaram da sociedade - e, portanto, não pode oferecer uma solução para os problemas da sociedade. Da mesma forma, o capitalismo, que é baseado em uma ideologia que é removida da vida - o liberalismo - também não fornecerá essas soluções.

O liberalismo, com sua superficialidade, é como uma árvore oca que cresceu sem raízes e que sabe se apresentar lindamente, mas não faz justiça à profundidade da vida.

Nos últimos meses, a luta do sistema pela sobrevivência se intensificou e novos meios foram utilizados para se preservar material e imaterialmente. O sistema está atingindo seus limites físicos e, portanto, está usando cada vez mais violência física e guerras, a militarização está sendo levada para a sociedade e as mulheres em particular estão sendo recrutadas para ela.  Para recrutar jovens mulheres para as fileiras do exército estatal, o sistema usa o apego e a lealdade das jovens mulheres à sua própria sociedade e pátria, seus valores e o país, e abusa das jovens mulheres para seus próprios interesses. Não é mais suficiente para o sistema distrair mulheres e jovens da situação no mundo; ele deve envolvê-los ativamente e está usando todos os meios à sua disposição para fazer isso de uma maneira cada vez mais brutal.

A jovem é colocada em um estado em que ela está mentalmente presa em um mundo de realidade virtual e fisicamente presa em um uniforme militar. Ela é instruída a mover seus sonhos de um mundo melhor para o mundo virtual, esquecer seu desejo de paz e, em vez disso, obedecer aos comandantes do sistema.

Mas obedecer a contradiz e ela acredita em derrubar o sistema, que é o que as jovens mulheres em todo o mundo provam.

As respostas do consumismo e do liberalismo às perguntas sobre o significado da vida não são mais suficientes para os jovens e as mulheres. Eles estão procurando por fé, esperança e significado, sentimentos mais profundos.  Quando até mesmo na Europa, o reduto do capitalismo, a busca por liberdade além do material está crescendo e o liberalismo não pode mais ser a resposta, então este é um sinal de que a árvore oca está entrando em colapso e a fachada está desmoronando. E esse é o momento em que algo novo deve ser criado e trazido à vida. Cabe à jovem criar um novo modo de vida. Isso significa fazer exigências à vida, levar o padrão de liberdade a cada momento e desencadear revoltas.

As revoltas da colônia mais antiga

As revoltas mundiais dos últimos meses são direcionadas contra as forças colonialistas e patriarcais que estão se reorganizando e agindo contra as mulheres em uma intensificação da violência, feminicídios e estupros coletivos planejados. Essas são revoltas da colônia mais antiga, a mulher, contra seus colonizadores, contra seus estupradores, contra o sistema de violência e opressão. Em 2022, em resposta ao assassinato da jovem Jina Amini, mulheres e homens no Irã e depois em todo o mundo foram às ruas com o slogan “Jin Jîyan Azadî”. Quase dois anos depois, no aniversário das revoltas, o clamor alto no Irã pode ter se tornado um pouco mais silencioso, o regime está se expressando em acusações com penas de execução. Mas é exatamente assim que vemos que a cultura dessa mesma revolução foi levada adiante, não se tornou silenciosa, mas, ao contrário, espalhou suas sementes por todo o mundo.

Uma dessas sementes voou para a Índia, se estabeleceu lá e floresceu em agosto.  Criou raízes no chão e irrompeu do solo, do asfalto, no momento em que outra semente foi sufocada, quando a vida de outra mulher foi tirada. Após o estupro coletivo e assassinato de uma médica, mulheres e homens em todo o país saíram às ruas para protestar contra a violência sistemática contra as mulheres.

E eles estão se manifestando na tradição das revoltas no Irã, abrindo um cartaz com a inscrição "Jin Jîyan Azadî" e levando a revolução adiante. Eles estão protestando na tradição da cultura da deusa-mãe, que era baseada na conexão entre mulheres e vida. Eles estão protestando na tradição das três palavras mulher, vida e liberdade, que Abdullah Öcalan fez da base da ideologia da libertação das mulheres.

Se entendermos a revolução Jin Jiyan Azadî como muitas sementes espalhadas por todo o mundo, que estão prestes a criar raízes em cada jovem mulher, então elas devem agora ser feitas para crescer e brotar.

Cada uma dessas sementes tem o potencial de despertar uma personalidade militante.  Mas para que isso aconteça, cada jovem deve lançar uma ofensiva dentro de si mesma, iniciar mudanças dentro de si mesma e, assim, tornar-se uma pioneira para os outros. A situação atual requer personalidades socialistas com uma abordagem cultural à sociedade. Isso significa desenvolver um amor profundo pela própria identidade e se esforçar para mudar a sociedade. Libertar-se do pensamento individualista e pensar e agir por todas as outras mulheres.

Cultura revolucionária

Não basta esperar que uma nova semente seja sufocada e que grandes revoltas surjam. Em vez disso, a jovem deve reunir as revoltas que já estão acontecendo, sejam brigas de rua, resistência em casa ou manifestações contra feminicídios, e conectá-las por meio de uma cultura comum.

Em uma época de protestos e revoltas, vingar o primeiro golpe na cultura da deusa-mãe significa transformar os valores da sociedade comunitária em resistência organizada e cultura revolucionária.

Pois quando um clamor temporário se torna uma revolução duradoura e transformadora da sociedade? Quando uma cultura emerge dele, uma cultura revolucionária com valores vividos. Somente quando um novo modo de vida é refletido em uma cultura revolucionária e há pioneiros que levam isso para suas próprias vidas e além, para a sociedade, a mudança real ocorrerá.

Quando o espírito revolucionário não se espalha apenas para as ruas, mas de lá para os lares, universidades, escolas e relacionamentos. Para conseguir isso, as jovens devem mudar seu comportamento, desenvolver confiança umas nas outras e desafiar umas às outras.  Fortalecer sua conexão com a sociedade e, ao mesmo tempo, criticá-la de forma exemplar.

Quando os valores segundo os quais as jovens vivem, se organizam e dão sentido à vida mudam, podemos falar de uma revolução cultural. As jovens devem se separar do liberalismo e preencher sua identidade com o que as define: a conexão com a sociedade, com a natureza, umas com as outras.

Como jovens neste mundo, nosso lar é a revolução que levamos aonde quer que vamos. É a cultura revolucionária e seus valores que nos tornam uma através de fronteiras e continentes.

As jovens devem insistir em valores socialistas como o comunalismo e espalhá-los por toda parte. A construção da revolução não tem fronteiras, pode ocorrer em qualquer lugar, a qualquer hora. Viver o comunalismo significa fazer a cultura revolucionária florescer sempre e em todo lugar. Sentir uma conexão com cada jovem que você conhece, iniciar uma conversa, iniciar discussões e construir relacionamentos.

E trazer essas redes para uma estrutura organizada, desenvolvendo tradições compartilhadas, celebrando dias importantes e comemorando mulheres revolucionárias. A cultura floresce em tradições e símbolos de união nos quais cada jovem pode se encontrar.

 Esta cultura não fará distinção entre sentimento, pensamento, fala e ação. Toda contradição deve ser expressa e superada, todo sentimento organizado. A revolução deve começar aqui e agora em nós, em cada jovem mulher. A jovem mulher deve ser honesta consigo mesma e com suas companheiras e, assim, desenvolver um radicalismo que seja imparável. Um radicalismo que envolva cada jovem mulher na revolução e a convença de sua cultura.

A base desta cultura revolucionária é Hevaltî, camaradagem. Em um novo modo de vida, que já está sendo realizado por jovens mulheres em seu papel pioneiro, Hevaltî significa a combinação de amor por camaradas e a luta com eles, que é conduzida com métodos como crítica e autocrítica. As jovens mulheres exemplificarão uma nova forma de relacionamento que é expressa em cada contato por meio da abertura e da honestidade. As jovens mulheres são caracterizadas na revolução das mulheres pela maneira como riem, falam, constroem amizades e mudam a sociedade por meio de suas ideias.

A linha de ação da jovem

Em julho, a cultura encontrou uma expressão de sua síntese de sentimento, pensamento e ação em Estrasburgo.

Nos dias de ação do movimento curdo e internacionalista de jovens mulheres, as jovens mulheres mostraram que são os pensamentos da Rêber APO que as unem, que as fazem entender sua própria identidade e traduzi-la em ação cultural. Estrasburgo mostrou que quando as jovens mulheres se unem, entrelaçam suas raízes e se tornam uma com a ideologia da Rêber APOs, elas podem atrair a atenção do mundo inteiro. Nos quatro dias de ação cheios de dança, música e teatro, a identidade das jovens mulheres foi preenchida com valores. É sua identidade que une militância, convicção e espírito de luta com ética, estética e cultura.

E a ação em Estrasburgo foi apenas o começo, foi um chamado das jovens mulheres para todas as outras jovens mulheres para saírem da estagnação e entrarem em ação, em movimento.

As jovens mulheres em todo o mundo estão atualmente em busca de uma visão de mundo próxima da vida e de uma identidade que expresse isso. Essa busca só pode se concretizar por meio da ação e do movimento.  E é claro que não basta agir uma vez - toda jovem deve agir todos os dias, mudar algo todos os dias e convencer pelo menos uma outra jovem da revolução todos os dias. Cabe à jovem fazer do anseio pela libertação que ela vê em si mesma, em sua colega, irmã ou colega de classe, uma parte da revolução das mulheres e reviver os valores comunitários.

Os meses de outono que temos pela frente são os últimos meses antes de entrarmos em um novo quarto do século XXI, o século da revolução das mulheres. Estes são os últimos meses antes de uma nova fase que Rêber APO iniciou e previu há mais de 25 anos. Estes 25 anos foram apenas a batida da canção da revolução, mas a melodia ainda não foi tocada, os instrumentos manuseados e os versos cantados.