O Papel da Juventude na Defesa da Natureza
É em algum momento no final dos anos 70 na pequena vila de Amara, situada perto da cidade de Riha, no Curdistão do Norte. Um jovem Abdullah Öcalan está retornando ao lugar onde nasceu depois de deixá-lo mais de uma década antes. Ele partiu em busca de liberdade e um futuro para si e para o povo curdo que não conseguiu encontrar lá. Nos anos seguintes, ele não abandonou sua busca. Na verdade, ele tomou medidas decisivas para persegui-la, iniciando um pequeno, mas crescente movimento de jovens determinados a libertar e reunir a terra colonizada do Curdistão e restaurar a dignidade e a vida do povo curdo. Mas visitando sua antiga família e vizinhos, sua visão de esperança foi recebida com desconfiança e ceticismo. Após anos de genocídios, assimilação e insurreições fracassadas, o povo curdo na área ocupada pela Turquia do Curdistão foi levado perto da inexistência. Sua cultura, língua e identidade quase esquecidas. Como consequência, qualquer pensamento de se levantar novamente era visto como sinônimo de morte e calamidade. E então, quando o jovem Öcalan falou com o povo de sua aldeia, um velho curdo lhe disse para abandonar seu sonho de liberdade curda. Ele disse: "O povo curdo é como uma árvore seca. Você não pode fazê-la florescer novamente". Em resposta, Öcalan tomou a decisão de dedicar sua vida inteira a provar que isso estava errado.
Hoje, a luta iniciada por Abdullah Öcalan não está apenas dando nova vida ao povo curdo, mas também construindo uma solução para a crise ecológica que ameaça todas as sociedades e a maioria da diversidade ecológica do nosso planeta. Porque se permanecermos no sistema atual, mesmo que consigamos sobreviver a esta crise, a maneira como a sociedade seria forçada a mudar para fazê-lo significaria perder o que nos torna humanos em primeiro lugar. Sob o sistema atual, nos tornaríamos como uma árvore que continua de pé anos depois de secar.
Por todos os muitos fatos e estatísticas que nos dizem que nossa situação é desesperadora e irreversível, há muitos motivos para ter esperança. Nunca devemos esquecer a capacidade quase ilimitada da natureza de se curar e se renovar. Essa capacidade, essa vitalidade e força, também é o espírito da juventude. É por isso que os jovens estão na vanguarda das lutas ecológicas. É por isso que quase todas as revoltas ou movimentos de massa dos últimos 20 anos tiveram os jovens como força animadora. E é por isso que, quando Abdullah Öcalan foi instruído a abandonar seus sonhos, ele, em vez disso, escolheu continuar perseguindo-os. E da mesma forma que seu espírito jovem deu nova vida ao povo curdo, todas as feridas e doenças causadas pelo capitalismo nesta terra podem ser curadas pela energia vital da juventude.
A raiz do problema
A luta ecológica é uma das questões definidoras do nosso tempo. Claro, não é um fenômeno completamente novo. A natureza ecocida da Modernidade Capitalista é uma de suas características fundamentais e tem sido vivenciada mais violentamente por mulheres e povos colonizados desde o início da história da hierarquia. E, por sua vez, a resistência contra ela sempre esteve presente. Mas hoje, cada jovem cresce com a consciência de que a crise ecológica afetará todas as nossas vidas. Por esta razão, milhões de jovens sentem o desejo de lutar em defesa da natureza, e muitos deles estão se organizando para fazer isso.
Mas, ao mesmo tempo, há uma desesperança generalizada e niilismo se espalhando entre os jovens. A falta de perspectiva leva alguns a abraçar soluções reformistas de "capitalismo verde". E muitos mais a desistir da luta ou a continuar lutando por desespero, em vez de com uma esperança real de vitória. Mas é precisamente em momentos como este, momentos de crise e caos, que a juventude deve desempenhar seu papel de vanguarda na busca de uma solução.
Então, o que está nos impedindo de conseguir isso?
É óbvio que ainda falta uma perspectiva ideológica clara sobre o que fazer. As ideologias que inspiraram nossos movimentos sociais não foram capazes de superar completamente o atual sistema de destruição ecológica. Isso porque não fomos capazes de chegar à raiz da crise ou construir uma alternativa viável.
Primeiro, precisamos entender que a destruição e a exploração da natureza não podem ser explicadas por interesses puramente econômicos ou geopolíticos. Para abrir caminho para o ecocídio, uma mentalidade sexista e capitalista teve que primeiro se desenvolver dentro da sociedade. Isso foi realizado por meio de propaganda e educação contínuas pelo sistema, que criou divisões fundamentais em nossa maneira de pensar e viver, separando-nos uns dos outros, da terra e de nossos valores morais.
Podemos citar algumas das mais importantes dessas divisões:
Sujeito – Objeto
A ciência como uma forma de a sociedade entender o mundo e enriquecê-lo é um desenvolvimento positivo e não está fundamentalmente ligada ao capitalismo. O que diferencia a ciência "positivista" ocidental é a forte ênfase na divisão entre o sujeito (aquele que observa, entende, é ativo) e o objeto (o observado, inconsciente e passivo). A mentalidade sujeito-objeto criada por essa ideologia positivista nos transformou em indivíduos separados da natureza e da sociedade que não têm consideração pela moralidade de nossas ações. Sob a desculpa de "progresso" e "sobrevivência do mais apto", justificamos apenas cuidar do interesse pessoal e da busca pelo poder. Essa mentalidade infectou toda a sociedade, promovendo individualismo extremo e apatia em relação à injustiça, mesmo diante de uma catástrofe ecológica.
Homens – Mulheres
Foi com o desenvolvimento da mentalidade masculina hierárquica. A violência patriarcal é a base para todo outro tipo de violência sistêmica. opressiva e a opressão das mulheres que todo outro tipo de opressão, incluindo a da natureza, se tornou possível. Especialmente hoje, à medida que nossa conexão com a sociedade e a natureza é rompida e tudo o que é significativo, transcendente e sagrado sobre a vida é esvaziado, muitos de nossos sonhos e desejos estão sendo projetados em direção ao amor romântico, sexo e satisfação de desejos físicos. Dessa forma, nossos sentimentos de amor pela sociedade e pela natureza são transformados em possessividade e obsessão individuais. E o ódio e o vazio que sentimos na ausência dessa conexão são redirecionados um para o outro, e especialmente para as mulheres. Até que a mentalidade sexista seja superada, nem a natureza nem a sociedade serão livres.
Humanidade – Natureza
Para a Modernidade, a natureza é o inimigo final a subjugar. Deste ponto de vista, a civilização tem sido uma batalha constante para “libertar a sociedade” dos limites que a natureza lhe impõe. Esta mentalidade está em contradição com a compreensão presente em muitas sociedades e culturas, que vêem a humanidade como parte da natureza, cada parte dela possuindo o seu próprio espírito e vontade. Mas esta ligação foi desgastada, o homem foi colocado acima da natureza e o frágil equilíbrio do qual depende a nossa existência neste planeta foi perturbado.
Cidade – Campo
As megacidades modernas são ecologicamente insustentáveis. São vastas superfícies de concreto e pavimento com uma densidade populacional cada vez maior. Elas precisam de quantidades inimagináveis de energia e recursos naturais para serem continuamente trazidos de longe e produzem montanhas de resíduos e poluição. Para abrir caminho para isso, a vida comunitária tradicional e a cultura da aldeia, do campo e das florestas foram destruídas em favor do estilo de vida liberal individualista e consumista da cidade. Da mesma forma, a ascensão das megacidades da Europa e do resto do mundo ocidental só foi possível por causa da exploração cultural e material das colônias, que continua até hoje por meio do comércio internacional explorador e da guerra. Portanto, nenhum movimento ecológico libertador real será capaz de se desenvolver até que essa relação parasitária de dependência entre a cidade e o campo seja desmantelada tanto nacional quanto internacionalmente.
A existência dessas distinções ou contradições não é inerentemente destrutiva. A solução para essa crise não virá da abolição completa das cidades, da tecnologia, da ciência ou das diferenças de gênero, que são todos desenvolvimentos naturais da sociedade. O problema subjacente é uma ideologia e um modo de vida que se baseiam em expandir essas divisões e explorá-las, em vez de encontrar um relacionamento equilibrado e criativo entre elas, enraizado na liberdade para toda a vida.
A solução, portanto, não pode ser simplesmente reformar esse sistema ou desenvolver novas tecnologias para tentar mantê-lo funcionando. Também não é suficiente simplesmente tentar mudar a propriedade ou o modo de produção. E também não é uma questão de conquistar o estado ou destruí-lo. A crise ecológica só pode ser superada pela reconstrução de um modo de vida no qual a sociedade e a natureza se nutrem e dependem uma da outra. Para conseguir isso, precisamos de uma revolução profunda em nossa maneira de pensar, viver e agir que construa essa alternativa agora mesmo. Como parte disso, um movimento social ecológico revitalizado liderado pela juventude com uma visão e um programa concretos para soluções pode desempenhar um papel fundamental.
Por onde começar – Construindo o movimento ecológico da modernidade democrática
Para contribuir para a transformação do movimento ecológico num movimento social capaz de concretizar esta visão, apresentamos sete pontos estratégicos para a construção do movimento ecológico da modernidade democrática. Estes não são um programa completo nem são ideias novas. Pelo contrário, são pontos destinados a inspirar a discussão e a acção com base nas experiências de muitos movimentos e pessoas de todo o mundo, tomando ao mesmo tempo o paradigma da Modernidade Democrática de Abdullah Öcalan como guia na nossa busca.
Desenvolver a identidade autónoma dos jovens
Como seremos nós que sofreremos a maior parte das suas consequências, os jovens são a parte da sociedade que tem o maior interesse na superação da crise ecológica. Por esta razão os jovens devem organizar-se de forma autónoma. Primeiro, desenvolver uma vontade e uma identidade independentes que reflitam a nossa natureza, necessidades e papel na sociedade e que não estejam sujeitas às distorções do sistema. E em segundo lugar, deve organizar-se para poder pôr em prática a nossa vontade e desempenhar um papel de vanguarda na mudança da sociedade.
Revivendo a cultura natural
A cultura de uma sociedade é desenvolvida ao longo de milhares de anos em relação a um lugar específico, geografia, vida animal e vegetal, condições climáticas e desenvolvimentos históricos. A incrível diversidade na cultura humana é o resultado das inúmeras maneiras que as sociedades humanas encontraram para se adaptar e viver uma vida significativa juntas em seus territórios específicos. Em outras palavras, a cultura de uma sociedade também contém sua consciência ecológica.
Portanto, se nós, como jovens, queremos desenvolver uma consciência ecológica e um modo de vida, devemos recuperar e revitalizar a cultura, a história e o conhecimento de nossas sociedades. Isso não pode ser limitado às expressões superficiais da cultura, como canções, roupas e danças ou mesmo formas de organização social. O que mais falta à sociedade na Modernidade Capitalista é uma compreensão compartilhada do mundo, seu significado e nosso lugar dentro dele. Então, mesmo que não possamos negar que nossas culturas foram infectadas pelas mentalidades da civilização do estado patriarcal e do capitalismo, nós, como jovens, devemos lutar para encontrar a essência democrática que reside dentro de cada cultura, para revitalizá-la e dar-lhe uma nova vida e significado no contexto de uma luta revolucionária em defesa da natureza e da sociedade.
Lutando pela libertação da Mãe Natureza
Ao longo da história foram as mulheres que tiveram maior ligação à natureza e ao seu território. Antes que a natureza pudesse ser explorada, a mulher, sua principal defensora, teve que ser subjugada e escravizada. Desta forma, o desenvolvimento do sexismo abriu caminho para a exploração da natureza. Por isso, superar a mentalidade masculina dominante significa superar a mentalidade que destrói a natureza e escraviza a sociedade. E face aos constantes ataques contra a Mãe Natureza, a liberdade das mulheres não pode ser adiada. O desenvolvimento de personalidades de mulheres e homens livres deve ser uma prioridade para o movimento ecológico.
Voltando ao campo
A única maneira de desenvolver um modo de vida sustentável, começar a curar a Terra, reviver nossa cultura comunitária e escapar da influência da Modernidade Capitalista é construir um movimento de massa para revitalizar o estilo de vida da aldeia agrária no campo. Ao reviver o campo, podemos nos enraizar em nossos territórios novamente, desenvolver meios ecológicos de subsistência e realmente ajudar a Terra a se curar e prosperar novamente.
Mas mais do que a realocação física das pessoas, a principal luta será superar a mentalidade liberal centrada no Ocidente da vida na cidade. Até que essa mentalidade seja superada, os movimentos sociais permanecerão marginais e confinados às cidades. Pode parecer irrealista pensar que os jovens estarão dispostos a abandonar o estilo de vida frenético da cidade. Mas se olharmos além da propaganda do sistema, é fácil ver que a vida nas cidades é a fonte de muitas das doenças contemporâneas que afetam os jovens. Retornar ao campo não é apenas uma oportunidade de reconstruir uma vida ecológica, mas também uma vida mais significativa e gratificante, baseada na comunalidade, valores morais e reciprocidade com o território.
Criar educação para uma vida ecológica
Para viver em ligação com a terra e entre si, cada sociedade desenvolve conhecimentos e competências de acordo com as condições e a história do território específico que habitam. Mas este tipo de conhecimento foi roubado, reprimido e desvalorizado como atrasado e obsoleto pelo sistema. É por isso que, como jovens, precisamos de desenvolver as nossas próprias formas de nos educarmos, criar conhecimentos enraizados nos nossos territórios e desenvolver avanços técnicos que sirvam a sociedade e a natureza. E acima de tudo, precisamos difundir uma cultura de educação, prática e autocrítica constantes.
Construir uma economia ecológica e cooperativa
A busca ilimitada do lucro, o industrialismo desenfreado e o desenvolvimento tecnológico sem fronteiras morais são pilares quase inquestionáveis da Modernidade Capitalista. Mas na verdade o que chamamos de “economia capitalista” nada tem a ver com uma economia real, o que significa a organização da sociedade para satisfazer as suas necessidades. Em vez disso, o capitalismo deveria ser visto como um sistema que abre caminho à exploração ilimitada da sociedade e da natureza através do engano e da coerção. Para evitar isto, temos de mudar fundamentalmente o nosso modo de vida, colocando a economia nas mãos da sociedade. Isto significa uma economia comunitária e ecológica que se baseia na tomada de decisões democrática, na propriedade colectiva, na produção local e na inovação tecnológica guiada pelos princípios morais e ecológicos da dependência mútua entre as pessoas e com os seus territórios.
Defesa dos nossos territórios
Assim como todo organismo vivo tem a capacidade e o direito de se defender contra ataques, o mesmo acontece com a sociedade e o planeta. Dada a sua força física e vital, os jovens devem assumir um papel de liderança na defesa de ambos. É o que no movimento Apoísta se chama sentimento de “patriotismo”, que pode ser traduzido como “amor à terra”. A ligação ao nosso território é o que nos dá força para lutar, para fazer sacrifícios e dá sentido à nossa luta. Por esta razão, é importante que, enquanto jovens, aprendamos sobre a história, a cultura e a natureza da nossa terra e o que a torna única.
O amor pela terra não tem nada a ver com nacionalismo, lealdade a qualquer Estado-nação ou aplicação de fronteiras. Na verdade, nascendo deste mesmo amor seremos capazes de simpatizar com a luta de todos os outros povos e sentir a necessidade de defendê-los também. Nesta base, diferentes povos e lutas podem desenvolver relações confederais mútuas e igualitárias. Isto permitir-nos-á tomar decisões democráticas em conjunto sobre como trabalhar em conjunto para uma transição eco-socialista que respeite a diversidade da cultura, das visões do mundo, da história e das necessidades de cada sociedade. Para realizar a transição ecológica, o projecto do Confederalismo Democrático Mundial proposto por Abdullah Öcalan representa um horizonte para o qual podemos começar a caminhar juntos.
Ninguém pode ser livre até que todos sejam livres
Hoje enfrentamos a realidade de que fontes insubstituíveis de diversidade cultural e biológica no nosso planeta estão sob uma ameaça imediata de destruição sob a expansão exploradora e homogeneizadora da Modernidade Capitalista. Nestes casos a defesa física destas terras torna-se uma necessidade e uma responsabilidade para cada um de nós, independentemente de onde viemos. O movimento ecológico deve abraçar a longa e orgulhosa linha do internacionalismo e não limitar-nos a pensar em termos das fronteiras traçadas pelos Estados-nação.
Alguém que encarna este espírito internacionalista para o movimento ecológico é a Mártir Eleftheria Hambi. Ela era uma ativista ecológica alemã nascida com o nome de Eva Maria Steiger. Ela passou da participação nas ocupações florestais na Europa ao combate nas fileiras do YPG em Rojava contra o DAESH e, finalmente, juntou-se às guerrilhas nas Montanhas Livres do Curdistão. Lá ela se sentiu mártir no dia 25 de novembro de 2019, em consequência de um ataque do exército turco.
Para alguns o seu caminho pode ser difícil de compreender, mas para a mártir Eleftheria a luta pela defesa da natureza era inseparável da libertação das mulheres, da luta contra o fascismo e da organização de uma sociedade livre e democrática. para ela, juntar-se à revolução no Curdistão não significou abandonar a luta pela sua própria terra. em vez disso, ela entendeu que no oeste e nas montanhas ela estava lutando contra o mesmo inimigo que ameaçava as florestas que ela tanto amava em casa. e que a revolução que ela protegia ali um dia se espalharia pela Alemanha e por todos os outros lugares. com a sua vida ela representa a linha de ação que devemos seguir no movimento ecológico para ter sucesso. por isso concluiremos lembrando suas palavras:
"Esta guerra não é apenas a guerra dos Curdos, é a guerra de todos os oprimidos pelo sistema, especialmente das mulheres. Por esta razão, devemos lutar em todos os momentos das nossas vidas para alcançar aquilo em que acreditamos. Ninguém pode ser livre até que todos sejam livres!”
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