Por Dilzar Dîlok, membro do Comitê Central do PKK
A parte mais bonita de descrever a guerrilha é compartilhar a vida que fica entre o sonho e a realidade, mas cujo lugar nunca pode ser absolutamente determinado, e tentar definir um lugar para essa vida. Cada palavra é um passo nesse compartilhamento. Escrever na guerrilha não é o reflexo interno de pegar uma caneta ao capricho dos anjos da inspiração que vêm quando querem. Nem é mera propaganda. O aspecto mais bonito de escrever sobre a guerrilha é a capacidade de transmitir a todos os corações em terras distantes o que é filtrado pelos significados que se instalam nas profundezas do coração, tornando assim as distâncias sem sentido, integrando, superando planícies, montanhas, cercas de fronteira e todas as barreiras civilizacionais que criam separação. É isso que cria a vontade de contar e o que dá sentido à narrativa. É dar uma explicação para o fato de termos dado toda a nossa vida para respirar livremente, para levar o significado para fora de nós mesmos e querer espalhar esse propósito para toda a vida.
A vida nas montanhas cria uma percepção que faz nossos corações tremerem. Porque quando dizemos montanha, enquanto a vida simples que é criada em nome da vida é apagada e desaparece, as camadas de vida significativa que criamos conosco se erguem como uma montanha. O aspecto mais bonito da vida na montanha, onde cada momento tem significado, é a intensidade do esforço para estar ciente do momento que você está vivendo. Essa intensidade se reflete no desejo de imortalizar cada momento, de incorporá-lo, de transformá-lo em uma obra. E o florescimento desse desejo em cada guerrilheiro, apesar de todos os fatores negativos, revela aspectos positivos junto com o colorido da vida. O infinito não é buscado na vida na montanha. É a personificação da consciência de que há algo além da eternidade. O desejo de cada guerrilheiro é bordar algo de si mesmo e dos espaços de vida que sente no tempo que está se esgotando. Ascensões heróicas são a expressão desse desejo no cume.
Há vida e morte na vida na montanha. Afinal, somos irmãos e irmãs. Mas a morte está longe de ser uma consciência de que se é impotente diante dela ou de que se tenta derrotá-la. A consciência da morte nunca tende a impedir ou adiar a morte nas montanhas. Mas os guerrilheiros que se encontram nesta vida respiram com o amor pela vida, como se para provar que podem resgatar algo da morte. Escrever é um método desse amor pela vida, de tirar algo das mãos da morte, de criar um legado de liberdade para deixar para a próxima geração. Escrever sobre um dia, uma parte de uma vida na montanha, ou a glória do significado embutido em um momento, é compartilhar essa glória, multiplicá-la e gravá-la no tempo.
A vida dos guerrilheiros curdos, que entregaram seus corpos aos ventos da montanha no coração de uma geografia ferida, que tendiam a viver o espírito do tempo junto com o tempo e se apegavam firmemente à vida, é a realidade que criou essa grandeza. A vida na montanha é concreta, mas também é carregada de significados metafísicos. A criação de novos significados a partir da concretude vivida é algo que acontece todos os dias.
Um fio de cabelo leva você a significados infinitos nesta vida. Quando você anda por um caminho e vê fios de cabelo presos nas árvores, você não consegue deixar de parar e pensar. Um longo fio de cabelo, sozinho, se rendendo ao vento, balançando. Ele fala com o vento enquanto ondula. A quem pertence, há quanto tempo está neste galho neste caminho, há quanto tempo está longe do corpo ao qual pertence, quantas estações está neste novo lugar, quantos sóis de primavera sentiu, quantas tristezas de outono viu na encosta deste galho? O que ele diz ao vento, ele experimenta a tristeza da separação ou a alegria de seu novo lugar, que melodias estão escondidas em suas ondas? Podemos fazer milhares de perguntas sobre esse fio de cabelo. Aqueles que conhecem a vida nas montanhas multiplicarão essas perguntas, e perguntas semelhantes voarão nas asas do vento junto com a flutuação daquele fio de cabelo. Como se sentissem universos paralelos, vidas paralelas serão lembradas na flutuação daquele fio de cabelo...
Na vida na montanha, os momentos vividos criaram raízes no coração do tempo. E nenhum poder será capaz de removê-los de nossos corações. Eles foram vividos e escritos no espírito do tempo. Escrever o que está escrito no espírito do tempo com uma caneta cumpre outro propósito além de multiplicar esses momentos na vida na montanha. Ao escrever, a memória da humanidade, que tende a esquecer, toma precauções por sua própria história humana, sua própria história de liberdade e resistência. Até que chegue o momento em que até o que está escrito desaparecerá, o que está escrito se tornará história e será escrito na memória de uma nova humanidade livre. Dessa forma, os acontecimentos não desaparecerão, permanecerão nos corpos dos corações que respiram tempos livres e nunca cessam sua busca pela liberdade.
Estamos no Oriente Médio. No Oriente Médio, no Curdistão, uma nação que não é um estado-nação, o primeiro surto do PKK foi um processo de construção de conhecimento. A luta de guerrilha também é um recuo nesse sentido. A montanha é um lugar de recuo e luta. As montanhas são muito favoráveis para a guerra de guerrilha. Mas para os guerrilheiros do PKK, as montanhas do Curdistão não são apenas um campo de batalha, mas também um lugar de liberdade para criar uma nova vida. O povo do mar ganha a vida com o mar, eles navegam quando estão entediados. Eles falam com as ondas, eles pegam o som da água das gotas e o colocam nas braçadas. O povo do deserto encontra tudo o que procura no deserto. Eles até encontraram sua religião no deserto, uma religião que durará por milhares de anos e se espalhará por grande parte do mundo. Pois as fundações da vida são colocadas no deserto.
Em tais momentos, o povo do Curdistão também se volta para as montanhas, para o isolamento de sua própria terra social. Eles se abrem para as montanhas como se abrem para o mar. Eles abrem seus corações como uma vela. Assim como os ventos que sopram do mar, mesmo que sejam ferozes, acariciam os corações daqueles que colocaram seus corações no clima do mar, os ventos severos da montanha tocam os corações dos guerrilheiros curdos em todas as estações.
Mesmo fora da vida de guerrilha e da guerra de guerrilha, o fenômeno de ir para as montanhas em nosso país é sobre ir embora, ir em direção a si mesmo. Ir para as montanhas é uma orientação para encontrar a busca. Ser amigo do vento, irmãos e irmãs do farfalhar das folhas, parceiros nos momentos em que a terra toca a pele humana, é a traqueia de quem conhece este clima. E ser guerrilheiro é inalar esse sopro sem restrição.
A relação do guerrilheiro com a terra não é apenas um abraço e um refúgio. É abraçar, completar, sentir um ao outro, interdependência ou compartilhar a vida em harmonia com o universo... O guerrilheiro abençoa e santifica a terra do Curdistão com as gotas de sangue e suor que ele drena de seu corpo, com seu trabalho e o coração que ele acrescenta ao seu trabalho, com a luz de seus olhos amorosos; neste sentido, ele cumpre o papel de santificar a terra que está incorporada nos seres humanos no mais alto nível. Acredito que os lutadores pela liberdade de todos os povos experimentaram uma confraternização através do sangue que deram à terra.
A capacidade da guerrilha no Curdistão de durar muitos anos e se tornar massiva está relacionada à adequação da geografia e às pessoas que são adequadas a essa geografia, as pessoas que unem seus corações às montanhas e à vontade coletiva de viver em liberdade.
Quando as pessoas tremem em seus momentos mais difíceis, é porque estão longe da paz do útero de uma mãe. E o calor que elas buscam em tais momentos é o calor do útero de uma mãe. As montanhas do Curdistão são o útero da liberdade para os guerrilheiros. É o útero da mãe. Nós, lutadores pela liberdade curdos, guerrilheiros do PKK, não estamos nas montanhas de nossa pátria no leste do mundo, mas no meio de nosso próprio mundo de liberdade. Os ensinamentos de Abdullah Ocalan são o sangue da nossa vida. O projeto nacional democrático desenvolvido por nossa liderança mostra o caminho para viver livremente junto com todos os povos, todos os grupos religiosos e culturais e todas as sociedades, sem homogeneização, mesmice e transformar as diferenças em uma causa de inimizade. Este é um lindo caminho que podemos trilhar juntos com todos os povos do mundo.
O guerrilheiro consagra e santifica o solo do Curdistão com as gotas de sangue e suor que ele drena de seu corpo, com seu trabalho e o coração que ele acrescenta ao seu trabalho, com a luz de seus olhos amorosos; neste sentido, ele cumpre o papel de consagrar o solo que está corporificado no ser humano no nível mais alto. O sangue que é derramado através da realidade de ser ferido ou martirizado (se olharmos além da filosofia do sangue, com a consciência de que isso só aprofunda as divisões entre os povos, apesar de toda a dor experimentada), nos obriga a entender o lugar que o sangue derramado pelos seres humanos, que são uma parte importante do universo, ocupará na existência do universo. Ao fazer isso, estabelecemos uma relação entre nós e a Terra, e entre nós e o Universo.
Um dos fatores importantes para a guerrilha se criar é escrever, contar sobre a guerrilha, apresentar a guerrilha, compartilhar os sentimentos da guerrilha com toda a sociedade. A narração de guerrilha também é o cerne da luta de guerrilha pela liberdade. Embora memórias, histórias, diários e poemas de guerrilha constituam uma biblioteca importante, eles não atingiram a capacidade de contar sobre a guerrilha como um todo. Em outras palavras, a guerrilha está em grande parte esperando para ser contada.
A literatura de guerrilha é a tradução da moralidade do PKK, da ética do PKK em palavras e é transmitida para toda a sociedade. É a tradução da vida e do significado em palavras, combinando-as com a ética. É criar algumas pausas no fluxo incessante da vida. Quando um guerrilheiro escreve algo sobre sua própria vida, significa que ele criou um fluxo interno sem sair do fluxo rápido da vida. O que ele escreve são as gotas desse fluxo interno. Às vezes, como diz nossa liderança, não entender a vida enquanto a vive leva a significados mais profundos durante a fase de escrita.
Quando Rêber Apo quer descrever o projeto de vida livre como um romance, ele revela o papel da literatura na criação de uma nova vida. O fato de sua análise de "Como Viver" ser um rascunho de um romance documenta esse fato. Também deve ser notado que a reivindicação de escrever o romance da liderança depende da reivindicação de estar em camaradagem com a liderança. E Heval Beritan é o melhor exemplo da reivindicação da guerrilha feminina de estar em camaradagem com a liderança.
Para a guerrilha, a literatura é uma forma tão importante de auto identidade e auto expressão quanto a ação militar. Nas lutas revolucionárias ao redor do mundo, as guerrilhas são conhecidas por sua poesia, histórias e memórias. Esse fato é formado como resultado do ato de escrever, como resultado daqueles que criam a vida, daqueles que afirmam criar uma nova vida, contando sobre a vida como parte dessa reivindicação.
Toda a luta de guerrilha é centrada na resposta à questão de como viver. A continuidade dessa questão cria a determinação de multiplicar a vida diante da morte. Ao criar vida constantemente, criar momentos e criar significado, passos são dados para derrotar a morte. Avançar realizando-se por meio de uma vida entrelaçada com montanhas, rios, árvores de todos os tipos e todos os tons de verde abre o caminho para criar um novo significado em cada guerrilha. E a escrita desses momentos de criação, que formam a sociologia da liberdade, também se torna parte da própria sociologia da liberdade. Cada linha escrita representa o que foi resgatado das garras da morte por meio de grandes atos de vida. Escrever o que se vivenciou, escrever sem adicionar palavras extras, é um dos métodos básicos de encontrar a verdade da vida em uma luta pela vida e pela morte.
A escrita generaliza o privado. Pluraliza o singular. Transforma individualidades em comunidades. Porque o que é vivido pertence ao indivíduo, mas a escrita coletiviza esse pertencimento. Escrever na guerrilha significa compartilhar com toda a sociedade o que está confinado ao indivíduo. O que é privado deixa de ser privado para o indivíduo e se torna o eu, a essência e a liberdade de toda a sociedade.
Escrever na guerrilha é estar ciente da responsabilidade de alguém pela história e pela sociedade, e abordar a própria vida com essa consciência. É uma maneira de estar no centro do que está acontecendo, para que a vida não passe, e ouvir seu espírito de conclusão, bem como o próprio espírito, que está se movendo em direção à conclusão. Como dois objetivos completamente diferentes podem ser alcançados no mesmo caminho? Talvez duas projeções completamente diferentes do universo no mesmo eixo possam ser alcançadas no mesmo caminho. A literatura de guerrilha é assim. Por meio da escrita, o guerrilheiro não apenas se realiza, mas também se socializa ao comunicar o que realizou e lança luz sobre a luta pela autorrealização de seus companheiros.
A escrita de guerrilha é sobre encontrar as palavras dos guerrilheiros escondidas nas profundezas da floresta, extraí-las e trazê-las para o presente. É estar ciente do fato de que o tempo, completado sem tratar os momentos como pedaços separados de tempo, se estende a toda a vida. É integrar o universo e o tempo com sua própria verdade. É animar o fato de que a história é sociológica com a consciência de que indivíduos e vidas criam a história.
Cada ato de escrever é um ato de fazer o que não foi feito, e toca as almas dos guerrilheiros porque os lembra do que não foi feito. Cria uma sensação de tristeza, dívida e incompletude, porque cria uma consciência do que não foi feito, bem como orgulho do que foi escrito. A literatura de guerrilha une imaginação e realidade. Ela funde os dois na existência da realidade da vida de guerrilha e os deixa com uma nova vida livre. Cada momento da vida de guerrilha é um momento de autocriação, um momento de libertação. Por meio da literatura, os guerrilheiros criam um momento do significado da palavra a partir da essência de todos esses momentos. Como coletar a essência da natureza de milhares de flores em um favo de mel, eles coletam os significados da vida e criam suas vidas.
O coração de um guerrilheiro é como um arco-íris. Neste coração estão todos os anseios, alegrias, tristezas e todas as concentrações de emoções relacionadas à vida. Os traços de liberdade se transformam em luta, encontram roupas nas palavras e deixam traços do tempo na língua do guerrilheiro. Cada um deles é criado ao ser lavado pelos ventos da montanha e pelos rios furiosos do Curdistão. A linguagem da guerrilha é criada testando a si mesmo a cada momento.
Nenhum vocabulário, nenhum tesouro de palavras é suficiente para descrever os pedaços de vida que os guerrilheiros coletam em seus corações, que são mais valiosos do que tesouros. A linguagem da guerrilha é diferente. É diferente de outras línguas e modos de vida. Nossas palavras se tornaram diferentes, assim como nossos significados e explicações. Um estado de espírito separado, uma identificação separada do universo e suas partes, uma nomeação separada e um mundo separado de significado foram criados. E a literatura das guerrilhas foi moldada de acordo. Emoções, a culminação de emoções e a tradução de emoções em pensamento e ação assumiram novas formas e novos significados.
A guerrilha pode descrever melhor a guerrilha. Escritores literários competentes também podem descrever bem a guerrilha, mas a narrativa da guerrilha é diferente. Porque a guerrilha filtra o que escreve através da intersecção da vida, significado, passado, futuro e momento. A literatura de guerrilha é a criação de um novo mundo de significado através de palavras filtradas através da resistência da vida livre. É em parte a humildade de viver e escrever que cria essa convicção. A beleza do que é escrito sem viver é falha. É incompleta. Na guerrilha, por outro lado, cada pedaço do universo vivido é refletido no que é escrito. Ele concorda em levar seu próprio mundo para a sociedade.
Porque a literatura de guerrilha também é propaganda, ela tem um caráter revolucionário. Esse caráter está presente em cada palavra. No relacionamento com tudo no universo, sente-se uma luta para criar uma nova vida. A literatura de guerrilha é a tradução dessa luta pela vida para a literatura. Memórias e diários como A Ceylan in the Zagros, Beritan's Diary, Zinarin's Diary não apenas descrevem a vida de guerrilha, mas também ajudaram milhares de jovens a se juntarem à luta. Há também alguns poemas de guerrilha que mudaram a vida de muitas pessoas. Tanto que o número de pessoas que ouvem o poema "Eu era humano" e continuam com suas vidas como antes é pequeno. Apesar de toda a corrupção e falta de sentido da modernidade capitalista, o fato de que palavras e escritos mudam a vida das pessoas ainda é válido para a literatura de guerrilha.
Além da literatura curda em todos os seus dialetos, a biblioteca de guerrilha também contém uma ampla gama de literatura turca, árabe e persa. Claro, o fato de que nossa luta começou no Curdistão do Norte, o genocídio que ocorreu e a necessidade de nos explicarmos às pessoas assimiladas de nossa sociedade, bem como ao povo da Turquia, nos levaram a dar passos maiores no campo da escrita em turco. Nós escrevemos em todas as línguas do Oriente Médio porque queremos alcançar todas as pessoas do Oriente Médio.
No diário de cada guerrilheiro, certamente podemos encontrar poemas de poetas que ele gosta e anedotas de escritores que ele gosta. Ao mesmo tempo, há poemas que são o transbordamento de seu próprio coração, e cada frase, mesmo a mais simples, nos leva à vida que cheira a terra. Embora os curdos sejam uma sociedade sem Estado, há um Curdistão no coração de cada curdo. Ele se constrói junto com o destino de seu país. Ele constrói seu país tanto quanto ele se constrói. Ele constrói sobre o que ele completou. E, além disso, o desejo, a ambição, a determinação e a utopia futura do inacabado... A tensão dos corações na linha de fogo e o entusiasmo pela ação...
O fato de a literatura de guerrilha ser tão poderosa e importante mostra a importância que Rêber Apo atribui à cultura e à arte. O aspecto mais bonito da nossa liderança é que ela dá importância às obras literárias porque elas são sagradas para a sociedade. Por causa do forte vínculo de amor, camaradagem e demanda por uma vida livre entre nós e nossa liderança, cada guerrilha tem a sensação de alcançar a liderança através da escrita, de encontrar a realidade da liderança através da escrita. As palavras não desaparecem quando são faladas ou escritas. Elas ganham vida, andam, se movem, determinam seu destino e viajam nas asas do vento em direção ao objetivo. A literatura de guerrilha é a inscrição das vidas resgatadas das mãos da morte no registro da humanidade com a mentalidade de vida livre. É a comunidade de toda a humanidade que assume um novo significado.
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