Por Dilzar Dîlok, miembro del Comité Central del PKK
La parte más hermosa de describir la vida guerrillera es compartir esa existencia que se encuentra entre el sueño y la realidad, pero cuyo lugar nunca puede determinarse de manera absoluta, e intentar encontrarle un lugar. Cada palabra es un paso en este compartir. Escribir en la guerrilla no es el simple acto de tomar un bolígrafo bajo el impulso de los ángeles de la inspiración que llegan cuando les parece. Tampoco es mera propaganda. Lo más bello de escribir sobre la guerrilla es la capacidad de transmitir a todos los corazones en tierras lejanas lo que se filtra a través de los significados que se asientan en lo más profundo del corazón, haciendo que las distancias no tengan sentido, superando llanuras, montañas, fronteras y todas las barreras civilizacionales que generan separación. Esto es lo que crea la voluntad de contar y lo que da sentido a la narración. Es dar una explicación al hecho de que hemos entregado toda nuestra vida para respirar en libertad, de llevar ese significado fuera de nosotros y querer esparcir este propósito a toda la vida.
La vida en las montañas crea una percepción que hace que nuestros corazones tiemblen. Porque cuando decimos "montaña", la simple vida que se crea en nombre de la existencia desaparece, y las capas de vida significativa que creamos con nosotros mismos se alzan como una montaña. El aspecto más hermoso de la vida en la montaña, donde cada momento tiene un significado, es la intensidad del esfuerzo por ser consciente del momento que se está viviendo. Esta intensidad se refleja en el deseo de inmortalizar cada instante, de encarnarlo, de convertirlo en una obra. Y el florecimiento de este deseo en cada guerrillera, a pesar de todos los factores negativos, revela aspectos positivos junto con los colores de la vida. No se busca la infinitud en la vida de la montaña. Es la encarnación de la conciencia de que hay algo más allá de la eternidad. El deseo de cada guerrillero es bordar algo de sí mismos y de los espacios que sienten en el tiempo que se acaba. Los ascensos heroicos son la expresión de este deseo en la cumbre.
Hay vida y muerte en la vida de la montaña. Después de todo, somos hermanos y hermanas. Pero la muerte está lejos de ser una conciencia de impotencia ante ella o de un intento de derrotarla. La conciencia de la muerte nunca tiende a impedir o posponer el morir en las montañas. Pero las guerrilleras que se encuentran en esta vida respiran con el amor por la vida, como si quisieran demostrar que pueden rescatar algo de las manos de la muerte. Escribir es un método de este amor por la vida, de tomar algo de las manos de la muerte, de crear un legado de libertad para dejar a la próxima generación. Escribir sobre un día, una parte de la vida en la montaña, o la gloria del significado que se encierra en un momento, es compartir esa gloria, multiplicarla y grabarla en el tiempo.
La vida de los guerrilleros kurdos, que entregaron sus cuerpos a los vientos de la montaña en el corazón de una geografía herida, que tendieron a vivir el espíritu del tiempo junto con el tiempo y se aferraron firmemente a la vida, es la realidad que creó esta grandeza. La vida en la montaña es concreta, pero también está cargada de significados metafísicos. La creación de nuevos significados a partir de la concreción vivida ocurre todos los días.
Un mechón de cabello te lleva a infinitos significados en esta vida. Cuando caminas por un sendero y ves mechones de cabello atrapados en los árboles, no puedes evitar detenerte y pensar. Un largo mechón de cabello, solo, entregado al viento, balanceándose. Le habla al viento mientras se agita. ¿A quién pertenece? ¿Cuánto tiempo ha estado en esta rama en este camino? ¿Cuánto tiempo ha estado lejos del cuerpo al que pertenece? ¿Cuántas estaciones ha estado en este nuevo lugar? ¿Cuántos soles de primavera ha sentido? ¿Cuántas penas otoñales ha visto en la pendiente de esta rama? ¿Qué le dice al viento? ¿Experimenta la tristeza de la separación o la alegría de su nuevo lugar? ¿Qué melodías están escondidas en sus ondas? Podemos hacer miles de preguntas sobre este mechón de cabello. Aquellos que conocen la vida en las montañas multiplicarán estas preguntas, y preguntas similares revolotearán en las alas del viento junto con la fluctuación de ese mechón de cabello. Como si sintieran universos paralelos, vidas paralelas serán recordadas en la fluctuación de ese mechón de cabello…
En la vida en la montaña, los momentos vividos han echado raíces en el corazón del tiempo. Y ningún poder podrá sacarlos de nuestros corazones. Han sido vividos y escritos en el espíritu del tiempo. Escribir lo que está escrito en el espíritu del tiempo con un bolígrafo cumple otro propósito además de multiplicar estos momentos en la vida en la montaña. Al escribir, la memoria de la humanidad, que tiende a olvidar, toma precauciones para su propia historia humana, su propia historia de libertad y resistencia. Hasta que llegue el momento en que incluso lo escrito desaparezca, lo escrito se convertirá en historia y quedará grabado en la memoria de una nueva humanidad libre. De esta manera, los eventos no desaparecerán; permanecerán en los cuerpos de corazones que respiran tiempos libres y nunca terminan su búsqueda de libertad.
Estamos en el Medio Oriente. En el Medio Oriente, en Kurdistán, una nación que no es un estado-nación, el primer brote del PKK fue un proceso de construcción de conocimiento. La lucha guerrillera es también un retiro en este sentido. La montaña es un lugar de retiro y lucha. Las montañas son muy favorables para la guerra de guerrillas. Pero para los guerrilleros del PKK, las montañas de Kurdistán no solo son un campo de batalla, sino también un lugar de libertad para crear una nueva vida. La gente del mar obtiene su sustento del mar, navegan cuando están aburridos. Hablan con las olas, toman el sonido del agua de las gotas y lo plasman en sus movimientos. Las personas del desierto encuentran todo lo que buscan en el desierto. Incluso encontraron su religión en el desierto, una religión que perdurará por miles de años y se extenderá por gran parte del mundo. Porque los cimientos de la vida están asentados en el desierto.
En esos momentos, el pueblo de Kurdistán también se vuelca hacia las montañas, hacia la reclusión de su propia tierra social. Se abren a las montañas como se abren al mar. Abren sus corazones como si fueran velas. Así como los vientos que soplan desde el mar, aunque sean feroces, acarician los corazones de aquellos que han puesto su corazón en el clima del mar, los vientos ásperos de la montaña tocan los corazones de los guerrilleros kurdos en todas las estaciones.
Incluso fuera de la vida y la guerra guerrillera, el fenómeno de ir a las montañas en nuestro país tiene que ver con alejarse, con dirigirse hacia uno mismo. Ir a las montañas es una orientación para encontrar la búsqueda. Ser amigo del viento, hermano o hermana del susurro de las hojas, compañero en los momentos en que la tierra toca la piel humana, es la respiración vital de quienes conocen este clima. Y ser guerrillero es inhalar este aliento sin restricciones.
La relación del guerrillero con la tierra no es solo un abrazo ni un refugio. Es abrazar, completar, sentir el uno al otro, una interdependencia o compartir la vida en armonía con el universo... El guerrillero bendice y santifica la tierra de Kurdistán con las gotas de sangre y sudor que drena de su cuerpo, con su trabajo y el corazón que añade a su labor, con la luz de sus ojos amorosos; en este sentido, cumple el rol de santificar la tierra que se encarna en el ser humano al nivel más alto. Creo que los luchadores por la libertad de todos los pueblos han experimentado una fraternización a través de la sangre que han dado a la tierra.
La capacidad de la lucha guerrillera en Kurdistán para durar muchos años y volverse masiva está relacionada con la idoneidad de la geografía y el pueblo que es adecuado para esta geografía, el pueblo que une su corazón con las montañas y la voluntad colectiva de vivir en libertad.
Cuando las personas tiemblan en sus momentos más difíciles, es porque están lejos de la paz del vientre materno. Y el calor que buscan en esos momentos es el calor del vientre materno. Las montañas de Kurdistán son el vientre de la libertad para las guerrilleras. Es el vientre de la madre. Nosotras, las luchadoras por la libertad kurdas, guerrilleras del PKK, no estamos en las montañas de nuestra patria en el este del mundo, sino en el centro de nuestro propio mundo de libertad. Las enseñanzas de Abdullah Öcalan son nuestra sangre vital. El proyecto de la nación democrática desarrollado por nuestro liderazgo muestra el camino para vivir libremente junto con todos los pueblos, todos los grupos religiosos y culturales, y todas las sociedades, sin homogenización, sin igualación ni convertir las diferencias en una causa de enemistad. Este es un hermoso camino que podemos recorrer juntos con todos los pueblos del mundo.
El guerrillero consagra y santifica el suelo de Kurdistán con las gotas de sangre y sudor que drena de su cuerpo, con su trabajo y el corazón que pone en su labor, con la luz de sus ojos amorosos; en este sentido, cumple el papel de consagrar la tierra que se encarna en el ser humano al más alto nivel. La sangre que se derrama a través de la realidad de ser herido o martirizado (si miramos más allá de la filosofía de la sangre, con la conciencia de que esto solo profundiza las divisiones entre los pueblos, a pesar de todo el dolor experimentado), nos obliga a entender el lugar que la sangre derramada por los seres humanos, que son una parte importante del universo, ocupará en la existencia del universo. Al hacerlo, establecemos una relación entre nosotros y la Tierra, y entre nosotros y el Universo.
Uno de los factores importantes para que el guerrillero se cree a sí mismo es escribir, contar sobre el guerrillero, presentar al guerrillero, compartir los sentimientos guerrilleros con toda la sociedad. La narración guerrillera también es el núcleo de la lucha guerrillera por la libertad. Aunque las memorias, historias, diarios y poemas guerrilleros constituyen una biblioteca importante, no han alcanzado la capacidad para contar sobre la guerrilla en su totalidad. En otras palabras, la guerrilla está en gran medida esperando ser contada.
La literatura guerrillera es la traducción de la moral del PKK, de la ética del PKK en palabras y se transmite a toda la sociedad. Es la traducción de la vida y el significado en palabras, combinándolos con la ética. Es crear pausas en el incesante flujo de la vida. Cuando una guerrillera escribe algo sobre su propia vida, significa que ha creado un flujo interno sin abandonar el rápido flujo de la vida. Lo que escribe son las gotas de ese flujo interno. A veces, como dice nuestro liderazgo, no entender la vida mientras se vive lleva a significados más profundos en la fase de escritura.
Cuando Rêber Apo quiere describir el proyecto de vida libre como una novela, revela el papel de la literatura en la creación de una nueva vida. El hecho de que su análisis de "Cómo vivir" sea un borrador de una novela documenta este hecho. También cabe señalar que la reivindicación de escribir la novela del liderazgo depende de la reivindicación de estar en camaradería con el liderazgo. Y Heval Beritan es el mejor ejemplo de la reivindicación de la guerrillera de estar en camaradería con el liderazgo.
Para la guerrilla, la literatura es una forma de autoidentidad y autoexpresión tan importante como la acción militar. En las luchas revolucionarias de todo el mundo, las guerrillas son conocidas por su poesía, historias y memorias. Este hecho se forma como resultado del acto de escribir, como resultado de aquellos que crean vida, de quienes reclaman la creación de una nueva vida, narrando la vida como parte de esta reivindicación.
Toda la lucha guerrillera se centra en la respuesta a la pregunta de cómo vivir. La continuidad de esta pregunta crea la determinación de multiplicar la vida frente a la muerte. Al crear vida constantemente, crear momentos y crear significado, se toman pasos para derrotar a la muerte. Avanzar al realizarse a través de una vida entretejida con montañas, ríos, árboles de todo tipo y de todos los matices de verde abre el camino para crear un nuevo significado en cada guerrillero. Y la escritura de estos momentos de creación, que forman la sociología de la libertad, también se convierte en parte de la propia sociología de la libertad. Cada línea escrita representa lo que ha sido rescatado de las garras de la muerte mediante grandes actos de vida. Escribir lo que uno ha experimentado, escribir sin agregar palabras adicionales, es uno de los métodos fundamentales para enfrentar la verdad de la vida en una lucha de vida o muerte.
Escribir generaliza lo privado. Pluraliza lo singular. Transforma las individualidades en comunidades. Porque lo que se experimenta pertenece al individuo, pero la escritura colectiviza esta pertenencia. Escribir en la guerrilla significa compartir con toda la sociedad lo que está confinado al individuo. Lo privado deja de ser privado para el individuo y se convierte en el yo, la esencia y la libertad de toda la sociedad.
Escribir en la guerrilla es ser consciente de la propia responsabilidad con la historia y la sociedad, y abordar la vida con esta conciencia. Es una forma de estar en el corazón de lo que está sucediendo, para que la vida no pase de largo, y escuchar su espíritu de realización, así como el propio espíritu, que avanza hacia la realización. ¿Cómo se pueden alcanzar dos metas completamente diferentes en el mismo camino? Quizás dos proyecciones completamente distintas del universo sobre el mismo eje puedan alcanzarse en el mismo camino. La literatura guerrillera es así. A través de la escritura, el guerrillero no solo se realiza a sí mismo, sino que también se socializa al comunicar lo que ha realizado y arroja luz sobre la lucha de autorrealización de sus compañeros.
La escritura guerrillera trata de encontrar las palabras de los guerrilleros ocultas en las profundidades del bosque, extraerlas y traerlas al presente. Es ser consciente del hecho de que el tiempo, completado sin tratar los momentos como piezas separadas del tiempo, se extiende a toda la vida. Es integrar el universo y el tiempo con su propia verdad. Es dar vida al hecho de que la historia es sociológica con la conciencia de que los individuos y las vidas crean la historia.
Cada acto de escritura es un acto de hacer lo que no se ha hecho, y toca el alma de los guerrilleros porque les recuerda lo que no se ha hecho. Crea una sensación de tristeza, deuda e incompletitud, porque genera una conciencia de lo no realizado, así como orgullo por lo que se ha escrito. La literatura guerrillera une la imaginación y la realidad. Fusiona ambas en la existencia de la realidad de la vida guerrillera y las deja con una nueva vida libre. Cada momento de la vida guerrillera es un momento de autocreación, un momento de liberación. A través de la literatura, los guerrilleros crean un momento de significado de la palabra desde la esencia de todos estos momentos. Como recolectar la esencia de la naturaleza de miles de flores en un panal, recolectan los significados de la vida y crean sus vidas.
El corazón de un guerrillero es como un arco iris. En este corazón están todos los anhelos, alegrías, tristezas y todas las concentraciones de emociones relacionadas con la vida. Las huellas de la libertad se transforman en lucha, encuentran vestiduras en las palabras y dejan huellas del tiempo en la lengua del guerrillero. Cada una de ellas es creada al ser lavada por los vientos de las montañas y los ríos turbulentos del Kurdistán. El lenguaje guerrillero se crea poniéndose a uno mismo a prueba en cada momento.
Ningún vocabulario, ningún tesoro de palabras es suficiente para describir las piezas de vida que los guerrilleros recogen en sus corazones, las cuales son más valiosas que los propios tesoros. El lenguaje guerrillero es diferente. Es distinto de otros lenguajes y formas de vida. Nuestras palabras se han vuelto diferentes, al igual que nuestros significados y explicaciones. Se ha creado un estado mental separado, una identificación distinta del universo y sus partes, una nomenclatura diferente y un mundo de significados aparte. Y la literatura de los guerrilleros se ha moldeado en consecuencia. Las emociones, el culmen de las emociones y la traducción de estas en pensamiento y acción han adoptado nuevas formas y significados.
La guerrillera es quien mejor puede describir al guerrillero. Los escritores literarios competentes también pueden hacerlo bien, pero la narrativa del guerrillero es diferente. Porque la guerrillera filtra lo que escribe a través de la intersección de la vida, el significado, el pasado, el futuro y el momento. La literatura guerrillera es la creación de un nuevo mundo de significados a través de palabras filtradas por la resistencia de una vida libre. En parte, la humildad de vivir y escribir es lo que crea esta convicción. La belleza de lo que se escribe sin haberlo vivido es imperfecta. Es incompleta. En la guerrilla, en cambio, cada fragmento del universo vivido se refleja en lo que se escribe. Acepta llevar su propio mundo a la sociedad.
Debido a que la literatura guerrillera también es propaganda, tiene un carácter revolucionario. Este carácter está presente en cada palabra. En la relación con todo lo que hay en el universo, se siente una lucha por crear una nueva vida. La literatura guerrillera es la traducción de esta lucha por la vida en literatura. Memorias y diarios como Un Ceylan en los Zagros, El Diario de Beritan, El Diario de Zinarin no solo describen la vida guerrillera, sino que también han ayudado a miles de jóvenes a unirse a la lucha. También hay algunos poemas guerrilleros que han cambiado la vida de muchas personas. Tanto es así, que el número de personas que oyen el poema "Era humano" y continúan sus vidas como antes es muy pequeño. A pesar de toda la corrupción y la falta de sentido de la modernidad capitalista, el hecho de que las palabras y los escritos sigan cambiando vidas sigue siendo válido para la literatura guerrillera.
Además de la literatura kurda en todos sus dialectos, la biblioteca guerrillera también contiene una amplia gama de literatura turca, árabe y persa. Por supuesto, el hecho de que nuestra lucha comenzara en el Kurdistán del Norte, el genocidio que tuvo lugar y la necesidad de explicarnos a nuestro pueblo asimilado, así como al pueblo de Turquía, nos ha llevado a dar pasos más grandes en el campo de la escritura en turco. Escribimos en todos los idiomas de Medio Oriente porque queremos llegar a todos los pueblos de la región.
En el diario de cada guerrillero, sin duda podemos encontrar poemas de poetas que le gustan y anécdotas de escritores que aprecia. Al mismo tiempo, hay poemas que son el desbordamiento de su propio corazón, y cada frase, incluso la más sencilla, nos lleva a la vida que huele a la tierra. Aunque los kurdos son una sociedad sin Estado, hay un Kurdistán en el corazón de cada kurdo. Se construye a sí mismo junto con el destino de su país. Construye su país al mismo tiempo que se construye a sí mismo. Edifica sobre lo que ha completado. Y sobre eso, la añoranza, la ambición, la determinación y la utopía futura de lo inacabado... La tensión de los corazones en la línea de fuego y el entusiasmo por la acción…
El hecho de que la literatura guerrillera sea tan poderosa e importante muestra la importancia que Rêber Apo le otorga a la cultura y al arte. El aspecto más hermoso de nuestro liderazgo es que le da importancia a las obras literarias porque son sagradas para la sociedad. Debido al fuerte lazo de amor, camaradería y la demanda de una vida libre entre nosotros y nuestro liderazgo, cada guerrillera siente que alcanza al liderazgo a través de la escritura, que encuentra la realidad del liderazgo mediante la escritura. Las palabras no desaparecen cuando se hablan o se escriben. Cobran vida, caminan, se mueven, determinan su destino y viajan sobre las alas del viento hacia la meta. La literatura guerrillera es la inscripción de las vidas rescatadas de las manos de la muerte en el registro de la humanidad con la mentalidad de vida libre. Es la comunidad de toda la humanidad la que adquiere un nuevo significado.
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