Thomas Sankara: rivoluzionario panafricanista ed eroe immortale

Da Lêgerîn #12

Thomas Isidore Noël Sankara è stato un ufficiale dell’esercito burkinabè, rivoluzionario marxista e panafricanista che ha servito come presidente del Burkina Faso dopo essere salito al potere con un colpo di stato nel 1983 fino al suo assassinio nel 1987. Era una figura molto carismatica e iconica della Rivoluzione. Quando prese il potere, la Repubblica dell’Alto Volta era uno dei paesi più poveri dell’Africa. Pur avendo ufficialmente ottenuto l’indipendenza nel 1958, rimaneva afflitta dall’oscura eredità del colonialismo francese e fortemente dipendente dagli aiuti occidentali e dagli interessi delle multinazionali. Sankara capì che la vera indipendenza era più di una nuova bandiera e di una nuova moneta: significava anche indipendenza politica ed economica.

In molti modi, Sankara è andato contro le principali correnti politiche degli anni ‘80. Come eroe rivoluzionario e icona politica, è spesso visto come un leader politico virtuoso che, nonostante i suoi errori, aveva a cuore i veri interessi del popolo. Sotto la sua presidenza fu lanciato un progetto rivoluzionario che mirava a trasformare tutto. A partire dal nome del paese: Sankara abbandonò il nome coloniale di Alto Volta e chiamò il nuovo paese Burkina Faso. Questo nome è una combinazione di due parole nelle lingue Yulá e Mossi, parlate nel paese, che insieme significano «patria degli uomini retti», indicando così una visione radicalmente nuova di autosufficienza per il paese. Ed è stato lo stesso Sankara a scrivere i testi e a comporre la musica per l’inno del nuovo paese. Nelle sue parole, la sua rivoluzione è stata alimentata da tutte le precedenti, da quella francese a quella russa, oltre che dalle lotte per la liberazione nel continente africano.

Sankara propose l’eliminazione dei poteri tradizionali dei capi tribù che ancora esistevano nel paese e che opprimevano i contadini. Inoltre, formò dei Comitati per la Difesa della Rivoluzione, con una struttura simile a quella esistente a Cuba. Ha anche imposto l’austerità tra i membri del governo, riducendo gli stipendi dei funzionari (incluso il suo), cambiando la flotta di veicoli statali sostituendo quelli a marchio Mercedes-Benz con altri a basso costo e vietando ai suoi ministri di viaggiare in prima classe. In campo economico e produttivo, il suo governo attuò una riforma agraria e nazionalizzò il settore minerario. L’obiettivo primario del suo governo era la sovranità alimentare poiché, secondo Sankara, l’imperialismo poteva essere visto chiaramente nell’origine del cibo che la popolazione aveva nei suoi piatti: «mais importato, riso o miglio: questo è l’imperialismo, non c’è bisogno di guardare oltre». Sosteneva che il suo paese aveva la capacità di produrre cibo a sufficienza per tutti e promuoveva un programma di fertilizzazione e irrigazione. Nel 1986, il Burkina Faso aveva già raddoppiato la produzione media di grano per ettaro della sua regione del continente.

Sankara aveva anche importanti proposte e misure in relazione ai diritti delle donne, come il divieto delle mutilazioni genitali femminili e dei matrimoni forzati. Inoltre, incoraggiò le donne a lavorare fuori casa, assumendole in gran numero nell’esercito e nominando molte di loro in posizioni importanti nel suo gabinetto. Per Sankara, l’emancipazione delle donne non era «un’ondata di compassione umana» ma «una necessità fondamentale per il trionfo della rivoluzione».

Ha scritto nel suo libro «La liberazione delle donne e la lotta per la libertà africana»:

«A partire da ora, gli uomini e le donne del Burkina Faso dovrebbero cambiare profondamente l’immagine che hanno di sé stessi. Fanno infatti parte di una società che non solo stabilisce nuove relazioni sociali, ma provoca anche una trasformazione culturale, sconvolgendo i rapporti di autorità tra uomini e donne e costringendo ciascuno a ripensare la natura di entrambi. Questo compito è formidabile ma necessario. Perché determinerà la nostra capacità di portare la nostra rivoluzione alla sua piena statura, di liberare tutto il suo potenziale e di mostrare il suo vero significato per le relazioni dirette, naturali e necessarie tra uomini e donne, le più naturali di tutte le relazioni tra le persone. Porre la questione delle donne nella società burkinabé di oggi significa porre l’abolizione del sistema di schiavitù a cui sono state sottoposte per millenni. Il primo passo è cercare di capire come funziona questo sistema, coglierne la vera natura in tutta la sua sottigliezza, per poi elaborare una linea d’azione che possa portare alla totale emancipazione delle donne. In altre parole, per vincere questa battaglia che accomuna uomini e donne, dobbiamo conoscere tutti gli aspetti della questione femminile su scala mondiale e qui in Burkina. Dobbiamo capire come la lotta della donna burkinabé sia parte di una lotta mondiale di tutte le donne e, al di là di questo, parte della lotta per la piena riabilitazione del nostro continente. Così, l’emancipazione femminile è al centro della questione dell’umanità stessa, qui e ovunque. La questione ha quindi un carattere universale».

Nell’ottobre del 1987, Thomas Sankara fu assassinato in un colpo di stato attuato da Blaise Compaoré, che aveva avuto un’intima amicizia con il leader rivoluzionario fin dalla sua giovinezza. Secondo Boukary Kaboré, uno stretto collaboratore di Sankara fino ai suoi ultimi giorni, lui avvertì il leader del complotto di Compaoré contro di lui e propose di arrestarlo, ma ricevette una risposta negativa dal presidente, che riteneva che si sarebbe trattato di un tradimento.

Anche con i suoi errori, la breve ma intensa esperienza di Thomas Sankara alla guida del Burkina Faso rappresenta un contributo inestimabile ai progetti popolari del cosiddetto Terzo Mondo. Ci sono voluti quattro anni perché la rivoluzione di Sankara generasse notevoli miglioramenti nella qualità della vita del popolo burkinabè, da una prospettiva popolare, marxista, antimperialista e anticolonialista. Anche se non c’è molta letteratura sulla sua rivoluzione e la sua lotta non è ricordata in Occidente, non dimentichiamoci di lui. Sankara è morto per il suo popolo e il suo paese ed è molto amato dalla gente del Burkina Faso anche oggi, il suo ricordo vive nei cuori e nelle menti della gente come un vero rivoluzionario.