di Duran Kalkan, membro del consiglio esecutivo di KCK in un'intervista a Kurdistan Report.
Come possiamo intendere l'autonomia democratica o il confederalismo democratico? Si tratta di un sistema specifico a livello regionale, adatto solo ad affrontare la situazione dei curdi?
Posso spiegare l'autonomia democratica dando una panoramica storica, come segue: il concetto precedente di società non statale divenne in seguito noto come società civile, e rappresentava le conquiste democratiche. Alcuni settori della società hanno conquistato alcuni diritti economici e democratici attraverso varie forme di auto-organizzazione. Qualche tempo fa i sindacati dei lavoratori erano molto forti, in particolare nell'Europa occidentale. All'interno delle loro società riuscirono ad assicurare un certo tenore di vita ai loro membri. L'autonomia democratica significa in realtà il rafforzamento di questo tipo di struttura organizzativa e la sua estensione a vari altri settori della vita.
Ciò significa trasformare le conquiste democratiche in un'organizzazione sociale democratica non statale.
Il sistema (nell'Europa occidentale) si basava principalmente sulla lotta di classe. I lavoratori, con i loro sindacati e partiti, cercano di conquistare e consolidare i loro diritti attraverso scioperi e trattative salariali. Autonomia democratica significa che questo approccio è esteso a tutti i segmenti della società. Non solo i lavoratori e le loro organizzazioni sindacali, ma anche i giovani, le donne, tutti i settori della società possono organizzarsi in modo simile, annullare i propri piani democratici ed economici e attuarli nella loro vita quotidiana. Possiamo farlo senza distruggere lo Stato, ma anche senza rinunciare ai nostri diritti nei confronti dello Stato. In questo modo si crea un nuovo accordo con lo Stato, un nuovo contratto sociale. L'autonomia democratica o confederalismo democratico ha come obiettivo questo accordo. In questo senso, l'autonomia democratica non è un sistema destinato esclusivamente ai curdi. Tutti i settori oppressi e sfruttati di qualsiasi società possono utilizzare questo sistema nelle condizioni date nelle loro regioni del mondo per ottenere i propri diritti culturali, politici ed economici. Su questa base, si può anche risolvere la questione di genere e i problemi della forza lavoro. Anche l'autodeterminazione dei giovani può essere resa possibile. Lo stesso vale anche per la questione ecologica. Infine, se le persone provenienti da diverse parti della società si organizzano, possono risolvere meglio i propri problemi e, allo stesso tempo, emergeranno forme più locali di auto-organizzazione e autogestione. Al momento, tuttavia, i governi hanno stabilito un'estrema centralizzazione attraverso la formazione dello stato nazionale combinato con una mossa verso il fascismo, che vuole determinare tutto. Tuttavia, un passo verso l'organizzazione secondo le linee dell'autonomia democratica potrebbe costituire la base affinché le persone siano in grado di governarsi da sole. Seguendo un tale esempio, qualsiasi villaggio, qualsiasi paese, qualsiasi distretto o città potrebbe governarsi da solo.
La formula è: "Stato vs democrazia" con l'obiettivo di ridurre lo Stato ed espandere la società democratica.
Questo è stato inizialmente un modello per una soluzione della questione curda. In questo modo si possono risolvere le questioni nazionali. Anche le questioni religiose possono essere risolte in questo modo. Ciò è particolarmente vero quando diversi gruppi religiosi ed etnici vivono insieme. Ancora più importante, forse, è che anche le questioni economiche possono essere risolte in questo modo. L'oppressione e lo sfruttamento possono essere combattuti. Perché se un'economia centralizzata e basata sullo sfruttamento dovesse essere sostituita da un'economia orientata ai bisogni delle persone alla base, le soluzioni per i problemi esistenti potrebbero essere create sulla base di questo modello. Questo è l'obiettivo del confederalismo democratico. Per i settori della società che soffrono di una mancanza di democrazia, questo sistema offre un'alternativa, e questo vale anche, come ho detto, per la liberazione delle donne. Pertanto, a mio avviso, questo sistema presenta un concetto che è una soluzione per le metropoli capitaliste dell’Ovest così come per le regioni meno capitalizzate dell’Est. Se guardiamo all'Europa, ci sono già gli inizi di una tale forma di organizzazione. Ho già parlato della sindacalizzazione dei lavoratori. In alcuni villaggi, gli abitanti si sono organizzati autonomamente. C'era anche una tale forma di organizzazione nella tradizione della Comune di Parigi. L'autonomia democratica è una forma organizzativa diretta contro l'egemonia della modernità capitalista e il suo tentativo di impadronirsi della società. L'economia, la sanità, l'istruzione, la cultura e altri settori sono organizzati con questo stesso sistema. Così lo sfruttamento capitalista può essere circondato e limitato. Ciò consente anche di limitare il sistema statale che sostiene lo sfruttamento capitalistico e di rafforzare l'organizzazione sociale democratica.
La Comune di Parigi e le rivoluzioni socialiste-democratiche devono essere considerate come un'eredità.
A partire da questa base, l'organizzazione deve essere trasferita in ogni parte della società, in modo che si crei un livello di autonomia democratica all'interno di quella società. Questo è possibile. Una tale lotta è in grado di coinvolgere ampie parti della società. È una lotta che cerca di isolare il sistema dominante, ed è in grado di farlo.
Questo concetto ha un approccio diverso da quello della Rivoluzione d'Ottobre, che abolì il governo al potere e ne costruì uno nuovo al suo posto che avrebbe potuto presumibilmente risolvere tutti i problemi della società. Perché? In primo luogo, questo approccio non ha comunque funzionato. Sostituire il vecchio stato con uno nuovo non è una soluzione. Lo Stato stesso è un mezzo di sfruttamento. Tale soluzione non può portare la democrazia, non crea né la libertà né l'uguaglianza. Alla fine si trasforma in oppressione e sfruttamento. Lo Stato rimane lo Stato, non importa nelle mani di chi sia. Alla fine ci ricondurrà allo stesso punto. Ecco perché questo paradigma non è una soluzione. In secondo luogo, non è comunque possibile attuare un'idea del genere nelle circostanze attuali, anche se fosse voluta. È semplicemente irrealistico credere che il sistema statale al potere possa essere distrutto in modo da poter instaurare la democrazia e il socialismo. Ma diciamo che anche se la rivoluzione avesse successo, questo approccio non porterebbe a una soluzione sostenibile. Il cosiddetto "socialismo reale esistente" lo ha dimostrato. Ciò significa che l'instaurazione di un confederalismo democratico o di un'autonomia democratica, nelle condizioni in cui viviamo, per tutti, per le donne, i giovani, per i lavoratori, è l'attuazione di una rivoluzione democratica e socialista. Non per creare un nuovo Stato, ma per formare una società democratica; non per distruggere lo Stato attuale, ma per fornire contro di esso una società democratica organizzata che restringa lo Stato – questo è l'obiettivo. In questo modo le persone possono creare quella che chiamiamo la formula "Stato vs democrazia". Così, nel confederalismo democratico, le funzioni che finora sono state collegate solo allo Stato, possono essere strappate e riportate nella società. E la società può auto esercitare queste funzioni attraverso la sua organizzazione democratica. Questo è il modo in cui possiamo intendere il confederalismo democratico. Questo approccio può essere eseguito ovunque. Non si tratta quindi di un concetto limitato a un'area geografica. Lo vediamo come un modo per risolvere tutte le questioni sociali, non come un modello destinato esclusivamente alla soluzione di problemi etnici o religiosi.
Tutti i problemi di libertà e democrazia possono essere risolti con questo sistema.
Se ogni gruppo sociale si organizza e difende i propri interessi, allora anche l'autonomia democratica può trovare soluzioni ai problemi che ha vissuto nel sistema capitalista. Si tratta di un sistema in grado di offrire soluzioni per questioni nazionali, religiose ed etniche, soprattutto nell'est. Ma può essere attuato anche nei centri del capitalismo, perché il problema della centralizzazione esiste anche lì. Anche in questo caso, ampi segmenti della società sono sempre esclusi dal sistema o brutalmente sfruttati e repressi da esso.
Anche lì, il sistema minaccia sempre più le menti, i cuori, l'intera vita delle persone. Il sistema cerca di dirigere le persone come vuole. Possiamo quindi vedere che c'è una grave contraddizione tra queste parti della società e lo Stato creato dalla modernità capitalista. Ciò offre la possibilità che, quando ci sono problemi di oppressione e sfruttamento, di libertà e uguaglianza, si possano trovare soluzioni sulla base dell'autonomia democratica.
Quando si diffonderanno le idee e i pensieri dell'autonomia democratica e del confederalismo democratico, crediamo che anche contro la modernità capitalista si troveranno nuove strategie e forme di organizzazione per superare i problemi di oppressione e sfruttamento, di libertà e uguaglianza
Questo sistema è anche una risposta contemporanea all'internazionalismo proletario?
Prima di tutto voglio dire che il modello del confederalismo democratico rappresenta la soluzione ai problemi sociali che hanno creato la modernità capitalista nell'era del capitale finanziario globale imperialista. Questi problemi esistono sia nei paesi che il capitalismo chiama "sviluppati", sia in quei paesi sfruttati da quelli "sviluppati". È chiaro che questi problemi esistono ovunque. Si va dalla disoccupazione, ai problemi etnici e culturali. Un problema ancora più grande è che le persone sono private della loro mente. Non riescono più a capire la propria realtà. Non sono in grado di organizzare la propria coscienza. C'è il problema del militarismo. Ci sono problemi di Stato. Si parla di una Terza Guerra Mondiale. Da un momento all'altro potrebbe scoppiare un'altra nuova guerra, quindi c'è la questione della guerra e della pace. Si tratta di questioni che riguardano l'intera umanità. In alcuni luoghi, questi problemi sono più acuti, e altrove ce ne sono ancora altri. Questi sono tutti problemi creati dall'umanità, e la loro causa è un sistema statale in corso da 5.000 anni.
Al momento attuale sono innalzati a livelli senza precedenti; Sembrano praticamente insormontabili. La modernità capitalista è responsabile di questo; il capitalismo vecchio di 500 anni.
Il sistema del confederalismo democratico è l'espressione di un percorso che fornisce una soluzione a questi problemi. E questo vale per tutte le parti della società. Indipendentemente dall'area in cui si verificano questi problemi, essi possono essere affrontati con un'organizzazione democratica della società. Se continuiamo possiamo, anche se in luoghi diversi prevalgono problemi diversi, porvi rimedio con il modello della modernità democratica. Nelle condizioni attuali le forze dominanti, la borghesia, i rappresentanti della modernità capitalista hanno creato un'organizzazione che impone al resto della società di vivere secondo le loro opinioni, secondo le idee dei governanti. Impongono il loro sistema alla società. Al contrario, il sistema dell'autonomia democratica dice: "No, non dovete essere come loro! Tu fai parte della società! Avete la vostra cultura, la vostra comprensione della moralità, il vostro sistema di vita. Potete risolvere i vostri problemi da soli. Pertanto, devi sviluppare e implementare la tua modernità, la tua organizzazione e la tua comprensione della vita". Il leader Apo l'ha chiamata "Modernità Democratica" e nei suoi scritti di difesa legale ha fatto questo appello ai gruppi sociali, non importa di quale parte del mondo.
"Organizzate la vostra modernità democratica. Non siete costretti a vivere il capitalismo. Si può anche vivere la democrazia".
Ecco perché si può creare un sistema libero basato sul pluralismo, la giustizia e la solidarietà. Potete organizzarvi tutti in modo indipendente e, senza essere uno Stato, costruire le vostre vite insieme. In questo modo si possono superare i problemi di oppressione e sfruttamento creati dal capitalismo. Se le persone sono pronte a prendere questo modello come soluzione per sé stesse, allora può essere implementato in qualsiasi parte del mondo. Con la concezione "real-socialista" della rivoluzione, si diceva che la rivoluzione sarebbe scoppiata per prima in Europa. Poi è stato detto, no, non in Europa, ma in Asia. Oppure no, prima nelle colonie o nei paesi meno sviluppati. Comprendere la modernità democratica supera questa visione. Modernità democratica significa organizzare, dare nuova vita al socialismo democratico. Il nostro presidente ha formulato questa teoria, dicendo che la modernità democratica rappresenta il sistema del socialismo democratico. In tutto il mondo ci sono problemi urgenti. Allo stesso tempo, ovunque nel mondo si può vivere la resistenza rivoluzionaria e si può creare un'organizzazione democratica rivoluzionaria, e così i problemi sociali possono essere superati. Questo vale dall'America all'Europa, dall'Asia all'Africa. Ma ognuno dovrà affrontarlo in base ai propri problemi.
In questa situazione, naturalmente, l'internazionalismo acquisterà un nuovo significato.
Un tempo si riteneva che se una forza rivoluzionaria fosse emersa da qualche parte e fosse riuscita a fondare uno Stato, questa forza avrebbe assunto il ruolo guida dell'internazionalismo, e poi questa forza avrebbe diffuso l'internazionalismo ovunque. Nel corso del tempo, però, ha perso questa funzione internazionalista, e si è trasformata in una forma di egemonia. Prendiamo l'esempio dell'Unione Sovietica, che è stata criticata su questa base da altri socialisti anche prima della sua decadenza. Non ha prodotto, hanno sottolineato, un "nuovo internazionalismo" come sosteneva, ma ha invece creato una forma di egemonia usando immagini socialiste. Con questo approccio, l'internazionalismo non è stato in grado di svilupparsi.
Ma con l'avvicinarsi della modernità democratica, si riapre la strada verso l'internazionalismo. Ovunque si sviluppi un sistema di autonomia democratica e emergano organizzazioni sociali democratiche in opposizione allo Stato, in qualsiasi parte del mondo si possono stabilire rapporti di solidarietà tra tali organizzazioni. Si sviluppa così la solidarietà internazionale. Per una vita libera, pluralista e giusta per tutti gli oppressi, ogni lavoratore, di fatto tutti i membri della società che vivono del proprio lavoro, deve relazionarsi con gli altri in modo da stabilire una solidarietà reciproca. Questo, nella sua massima estensione logica, porterebbe naturalmente a una nuova forma di solidarietà internazionale.
Tale solidarietà non mira a rendere gli altri dipendenti da loro o ad espandere la propria egemonia, ma esiste come solidarietà internazionale nel vero senso della parola. Perché il sistema stesso è democratico, basato sulla solidarietà reciproca. Ecco perché non importa in quale parte del mondo ci troviamo, questa solidarietà si basa sui valori della libertà e della giustizia. Nessuno avrà la possibilità di portare qualcun altro sotto la sua influenza per controllarlo o assimilarlo. In questo senso, la domanda è corretta. Il vecchio paradigma del socialismo, che era legato all'idea di Stato, o meglio al tentativo di socialismo, non è riuscito a costruire l'internazionalismo. Ha invece generato nuove egemonie. Al contrario, la modernità democratica, attraverso la struttura del confederalismo democratico, impedisce la formazione di nuove egemonie.
In questo sistema dovrebbero sorgere solo relazioni, alleanze e reti di solidarietà basate sulla giustizia e sulla libertà. Questa è la nostra nuova forma di internazionalismo.
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