Quando l'uccello vola

La Prospettiva delle Giovani Donne Internazionaliste

La storica resistenza delle giovani donne è un’epopea senza confini, vivente nella memoria collettiva delle donne e in attesa di essere documentata.

Negli ultimi tre mesi, gli eventi si sono sviluppati rapidamente. Per la prima volta in quasi quattro anni, i popoli del mondo hanno ricevuto un messaggio da Abdullah Öcalan, dall’isola-prigione turca di Imrali. Nel suo messaggio, Öcalan affermava: “Se vengono create le condizioni, ho il potere teorico e pratico di guidare questa fase da una base di scontro e violenza a una base legale e politica.” Per noi, giovani donne, questo messaggio – condiviso durante il primo incontro dopo tre anni e otto mesi di totale isolamento – funge da stella polare nell’oscurità che ci circonda.

Questo rende ancora più importante comprendere che cosa significhi “creare le condizioni”. Ciò implica due cose: primo, che le circostanze necessarie affinché Abdullah Öcalan assuma il suo ruolo non esistono ancora; e, secondo, che è compito di questa fase creare tali circostanze. Le parole da Imrali sono un invito all’azione, alla creazione e alla trasformazione.

Attacchi e Resistenza

Gli attacchi globali contro le giovani donne forse non sono mai stati così intensi come oggi. Le crisi hanno raggiunto un picco senza precedenti. A livello mondiale, il conflitto della modernità capitalista, nemica della vita, si sta intensificando. Né la Prima né la Seconda Guerra Mondiale raggiunsero mai i livelli di miseria e sofferenza che vediamo oggi. La modernità capitalista ha indirizzato il mondo verso una catastrofe totale, e ogni giorno che passa rende più urgente invertire la rotta. Negli ultimi tre mesi, abbiamo assistito in prima persona alle manifestazioni sanguinose della modernità capitalista.

Il risorgere del jihadismo in Siria, la guerra di aggressione turca contro la rivoluzione delle donne nel nord e nell’est della Siria, il martirio del giornalista Şehîd Nazim Daştan e della giornalista Şehîd Cîhan Bilgin, l’ascesa del fascismo nei centri della modernità capitalista, i rapimenti in Balochistan e il caso di Gisèle Pelicot; tutte queste brutalità della modernità hanno una cosa in comune: sono una guerra contro le donne.

Ciò che unisce tutte le forze egemoni e dominanti – sfruttatori, fascisti e oppressori – è la convinzione condivisa che una donna che sta nella sua terra, con volontà libera e pensiero indipendente, organizzata e che lotta per ideali come bellezza, libertà e amore, rappresenti la più grande minaccia. L’unico terreno comune che unisce le forze oppressive, dai governi nazionali alle bande, alle mafie, agli eserciti, ai paramilitari e al capitalismo finanziario, è la schiavitù delle donne e la guerra contro di loro.

La Resistenza della Colonia Più Antica

Gli sforzi per impedire alle donne di resistere a questa guerra cominciano prima della nascita. Anche prima che una ragazza nasca, vengono su di lei riposte aspettative – su come dovrebbe svilupparsi, sulla felicità che dovrebbe portare ai suoi genitori e sui ruoli che dovrebbe ricoprire. È difficile imprigionare un uccello che ha già sperimentato la libertà, ed è altrettanto difficile convincere una donna che ha assaporato la libertà ad accettare la propria schiavitù. Così, il sistema intrappola le donne fin dal grembo materno, con l’indottrinamento patriarcale che inizia dalla nascita.

Nessuna nazione, colonia o gruppo avverte il bisogno di libertà così fortemente come le giovani donne. Solo la forza unita delle donne può deviare radicalmente lo “Snowpiercer” della modernità capitalista. Le giovani donne devono agire con tutta la rabbia e il disprezzo che hanno accumulato contro questa falsa vita.

Che sia organizzata o meno, in ogni angolo del mondo – dalle montagne alle coste, dai villaggi remoti alle metropoli della modernità – ogni donna ha una battaglia da combattere. I tentativi attuali di sopprimere le giovani donne rappresentano il culmine di una tragedia storica. Mentre le forme di oppressione delle donne sono cambiate nel corso di 5.000 anni di patriarcato, la sua essenza rimane la schiavitù.

La schiavitù delle donne ha avuto inizio nei templi ziggurat dei Sumeri, i primi sistemi statali della storia umana. Questi templi, dedicati alle divinità, avevano tre livelli: il livello superiore per le divinità, livello intermedio per soldati e amministratori, e il livello inferiore per i primi bordelli della storia. La parola “prostituzione” deriva dal latino prostituere, che significa “esporre”. Esibire qualcosa è trasformarlo in un oggetto. La separazione tra soggetto e oggetto è iniziata con il patriarcato e ha posto le basi per il concetto di potere. Un oggetto non ha volontà propria; non decide né per sé né per gli altri. Il patriarcato ha reso gli uomini soggetti e le donne oggetti, una dinamica che i sistemi patriarcali hanno istituzionalizzato nel corso dei millenni.

Nel corso dei secoli, questa separazione si è approfondita e ha preso una forma istituzionalizzata. Nella modernità, può essere trovata in ogni angolo della strada, in ogni relazione interpersonale, nella dinamica uomo-natura, nella relazione stato-società, in ogni ambito della vita e in ogni pensiero. I bordelli dei templi sumeri non erano semplicemente luoghi di prostituzione e schiavitù; simboleggiavano il primo passo nella colonizzazione delle donne e della loro identità. Nel corso della storia, l’oggettivizzazione delle donne è diventata sempre più complessa, assumendo diverse forme e raggiungendo il suo apice nella modernità capitalista.

Il Liberalismo ci Libera?

Per gran parte della storia, le giovani donne hanno svolto un ruolo centrale nello sviluppo della società. Durante la Rivoluzione Neolitica, le donne sono state la forza trainante dietro la creazione di una società in evoluzione. Tuttavia, con l’emergere del patriarcato come forza organizzata contro le donne e la società, il ruolo delle giovani donne è cambiato. Sono state trasformate: da prostitute nei templi a concubine di corte, da casalinghe a funzionarie statali. Nel corso dei secoli, le donne hanno vissuto varie fasi di schiavitù, culminate nel liberalismo, che ha convinto le donne a considerare la loro schiavitù come libertà.

Se vogliamo portare avanti una lotta di genere efficace oggi, è essenziale capire come siamo arrivate fin qui. Il liberalismo propaga l’idea che la libertà ultima sia indossare ciò che vogliamo, fare ciò che vogliamo, dire ciò che vogliamo e vivere come vogliamo. Ma cosa significa libertà per una donna intrappolata nelle catene millenarie della schiavitù? Come può la volontà di una donna che è stata resa oggetto essere veramente libera? La schiavitù più insidiosa è quella che si maschera da libertà.

Le ziggurat del sistema dominante della modernità capitalista potrebbero non essere più templi a tre piani, ma esistono ancora. La schiavitù delle donne ha raggiunto uno stato quasi universale. Si sta cercando di creare una realtà in cui nessuna area della vita rimanga intatta dall’oppressione delle donne. Questa schiavitù non si limita più ad azioni specifiche, come la prostituzione fisica o l’oggettivizzazione dei corpi delle donne, ma è stata incisa nei pensieri, nei sentimenti e nelle azioni di ogni donna. Abdullah Öcalan ha definito questa condizione delle donne come una “puttana universale”. Per quanto doloroso possa essere usare un termine del genere, quando riflettiamo sulla realtà attuale delle giovani donne in quasi ogni angolo del mondo, in quasi ogni ambito della vita, questa è la dura verità del XXI secolo.

Il Baratro della Terza Guerra Mondiale

Il mondo è profondamente immerso nella Terza Guerra mondiale, e nessun angolo di terra è stato risparmiato dal sangue. Eppure, in mezzo a questo caos, la resistenza delle donne persiste. Le donne non si sono mai arrese completamente, anche mentre l’umanità continua la sua marcia implacabile verso l’abisso. In tutti i continenti, la resistenza contro la guerra, la crisi e il fascismo è intensa e incrollabile. La Terza Guerra Mondiale è una bomba a orologeria. I femminicidi e la violenza sessuale sono ormai realtà quotidiane nella guerra, mentre l’ascesa del fascismo e dell’autoritarismo alimenta la brutalità. Il collasso ecologico già in atto e l’industrialismo sfrenato stanno spingendo l’umanità avanti come un treno senza freni.

Sabotare questo treno provocherebbe un’esplosione, che potrebbe finire in guerra nucleare o ulteriori massacri. Invece di una notte sanguinosa, la lotta delle donne deve essere affrontata con una comprensione più profonda. Nel picco della crisi giace il potenziale per cogliere l’opportunità, a condizione che tempo e spazio siano compresi correttamente. Ogni momento di caos porta con sé la possibilità di libertà. Le giovani donne, attraverso la loro doppia identità come donne e giovani, possiedono la capacità di vedere la realtà con chiarezza. Un movimento organizzato e istruito di giovani donne potrebbe afferrare questo slancio, impostare nuovi binari per il treno e cambiare il corso della storia.

Tuttavia, costruire tale forza richiede passi deliberati nella lotta ideologica. Un movimento che riflette mentre si muove, e si muove mentre riflette, potrebbe segnare l’inizio della fine del patriarcato. Non vi è una giovane donna che viva interamente senza contraddizioni con il patriarcato o che si sia completamente allineata con la dominazione: questo contraddirebbe l’essenza stessa dell’essere donna. L’alienazione delle donne dalla loro identità, terra e cultura è una condizione universale, anche se si manifesta in modo diverso a seconda delle regioni. La colonizzazione, l’urbanizzazione e la distruzione degli spazi abitabili sradicano le donne in tutto il mondo. Riconoscere queste contraddizioni in ogni giovane donna e organizzarsi a partire da esse deve diventare il compito naturale di tutte le donne. La rivoluzione delle donne viene così amplificata.

La nostra arma più potente è la nostra parola: dialogo, discussione, organizzazione e auto-educazione. Anche l’autodifesa fisica può essere realizzata solo attraverso la forza ideologica. L’auto-educazione favorisce una volontà forte e libera ed elimina i modelli schiavizzati di pensiero, sentimento e azione. La Jineolojî, la scienza delle donne e della vita, come proposta da Abdullah Öcalan, non è una pratica esclusiva. Ogni donna, in ogni movimento, ovunque nel mondo, può immergersi in questa scienza, che fornisce un’alternativa alle scienze che servono la dominazione. La storia delle donne prima del patriarcato non è stata scritta – e coloro che tentarono di scriverla furono bruciate sul rogo.

Tuttavia, né il passato né il futuro sono predestinati. Ogni momento può essere trasformato in uno in cui si vivono alternative. Il progresso non è né lineare né circolare. Come una spirale, avanziamo – così come il movimento internazionalista delle giovani donne si evolve. L’internazionalismo è intrinseco alla natura delle donne. Per quanto ci si sforzi di isolarle e alienarle, tale obiettivo non potrà mai essere completamente raggiunto. Ogni donna che sente anche solo una piccola consapevolezza della propria condizione femminile può naturalmente comprendere ed empatizzare con le altre donne, dovunque esse siano. Nessun confine degli stati-nazione può limitare questa connessione.

La Primavera delle Donne e dei Popoli

Un movimento internazionalista delle giovani donne, consapevole di questa realtà, può creare unità tra le giovani donne di tutto il mondo a un ritmo straordinario – e la necessità di ciò è urgente. I movimenti femministi hanno raggiunto e continuano a raggiungere cose incredibili, ma rimangono insufficienti. Una persona con il cancro non si salva dalla morte salvando un singolo neurone. Dobbiamo affrontare questa realtà in modo radicale e onesto. La guerra in cui ci troviamo è troppo seria per sprecare il nostro tempo con autoinganni, soprattutto quando il nemico lavora 24 ore al giorno per ingannare ogni forma di resistenza. La nostra risposta deve essere un movimento radicale di giovani donne unite da terreni comuni, pur abbracciando le loro differenze.

Il 2025 diventerà la primavera delle donne e dei popoli. Il movimento di guerriglia femminile YJA-Star, nelle montagne libere del Kurdistan, rappresenta l’apogeo della resistenza delle donne. Le forze di guerriglia hanno definito il 2025 come la primavera delle donne e dei popoli. Trasformando ogni pezzo di terra in un fronte di resistenza possiamo rispondere a questa chiamata.

La domanda del XXI secolo che noi, come donne, dobbiamo porci è: come vogliamo vivere? Quale alternativa possiamo offrire rispetto allo stato-nazione, al patriarcato e al capitalismo? Se il nostro obiettivo è chiaro, il cammino e i metodi della nostra lotta si riveleranno. Il modo in cui resistiamo, il modo in cui combattiamo, deve servire uno scopo. Rispondendo a queste domande collettivamente, possiamo rimodellare il campo di battaglia nel 2025 – il culmine della Terza Guerra Mondiale – e avvicinarci alla liberazione delle donne.

In quali momenti abbiamo sentito la libertà? Quando abbiamo sentito che eravamo sulla strada giusta? Quando abbiamo sentito profondamente il nostro essere donna?

La libertà fisica di Abdullah Öcalan, Rêber Apo, sarà decisiva per la primavera delle donne e dei popoli. I nostri momenti di libertà sono fonti di forza per la nostra lotta e plasmeranno la nostra prospettiva e posizione per il 2025.