La prospettiva internazionalista delle giovani donne

I tempi in cui ci troviamo sono caratterizzati da una grande confusione. Si può dire che il mondo, così come è strutturato oggi, si nutre di questa confusione. È addirittura necessario e reciprocamente dipendente dall'economia capitalista. Ma quando parliamo di disordine, caos e crisi, questo non può essere ridotto solo alle condizioni economiche. Anche ogni singola cellula, ogni singolo organismo di questo mondo si trova in questo stato.

A differenza di un collettivo di formiche ben organizzato, dove ognuno ha il suo compito, ma nessuno rischia di annegare nel presunto caos, e dove tutti lavorano insieme alla stessa struttura, il caos in cui si trova l'umanità non è scelto autonomamente, ma deliberatamente provocato e formato. Al centro di questo caos c'è la giovane donna. Le viene dato un fardello estremamente pesante con il quale non le è possibile riconoscere i propri obiettivi, attraversare la vita con una visione chiara. Rischia di essere schiacciata da questo fardello. Invece di scoprire il mondo da sola a testa alta, è costretta a una posizione passiva. È stata resa dipendente dal sistema in ogni ambito della vita. Così, non vede alcuna forza propria e non costruisce alcun desiderio di uscire da questa gabbia. Nella modernità capitalista, la guerra delle potenze egemoniche minaccia soprattutto le donne, ovunque.

Ogni giorno calpestano i cadaveri di coloro che resistono, che escono dalla passività, che si ribellano attivamente o semplicemente esistono. Esatto, come donna basta esistere per essere un bersaglio del patriarcato. Il sistema non risparmia nessuno sforzo. Sceglie le sue armi con cura. La guerra che conduce contro le donne in tutto il mondo è una guerra per l'esistenza o la non esistenza. Soprattutto, attacca la vita. Perché dove c'è vita, c'è sempre un potenziale di rinnovamento. Per questo motivo, la modernità capitalista attacca proprio dove questo potenziale si manifesta. Tiene occupate le menti e i pensieri delle persone, in modo da separarle dalle loro idee di libertà. Attraverso la sua auto-rappresentazione tramite i media, la pubblicità, in realtà qualsiasi influenza creata dal sistema che ci circonda, riesce ad avere un impatto e un'influenza duraturi sulla società. È così che il sistema ottiene il controllo sull'individuo. Crea bisogni che si distaccano da quelli reali delle persone. Il mondo esterno si riduce a soddisfare solo i loro bisogni artificiali, così il sistema ti offre delle caramelle, e tu devi solo morderle.

Attraverso questo altissimo consumismo, la vita viene alienata da un significato più profondo.

Questo avviene uccidendo la sua vera identità. Crescere come giovane donna in questo sistema significa rifiutare la giovinezza, perché l'inesperienza rende più vulnerabili. Bisogna essere in grado di affermarsi in questo mondo il più rapidamente possibile. Si vuole crescere il prima possibile per diventare più grandi, "più mature" e "più adulte". Quando ci si rende conto del significato di questi ruoli classici, emergono due modi superficiali di affrontarli: o seguirli o rifiutarli senza alcuna prospettiva di alternative. In entrambi i casi, ci si distacca dalla ricerca della verità. Ma cosa rimane? Cosa fa la giovane donna?

Andare alla ricerca del significato della vera e pura identità della giovane donna significa avere il coraggio di diventare sé stesse. Significa anche rimettere insieme i tanti pezzi del puzzle di questo mondo che sono stati separati l'uno dall'altro dal patriarcato. Solo così si potrà spezzare il dominio di ognuno di questi pezzi. È questo il compito della giovane donna. Solo così può avvicinarsi a sé stessa. Deve liberarsi dall'esistere solo per i sogni e l'immaginazione degli altri. Per sviluppare i propri sogni, deve liberarsi dall'idea che la liberazione possa essere trovata all'interno di questo sistema. Deve staccarsi da ciò che la tiene repressa, solo così potrà sviluppare un pensiero libero e rendersi conto degli strumenti con cui il patriarcato colonizza le donne. Il patriarcato occupa così tanto spazio in questo mondo. La nostra esistenza, la natura, la terra. Se non accettiamo più il dominio, dobbiamo superare la separazione tra umanità e natura. O meglio, le linee di separazione tra tutto ciò che esiste, tutto ciò che è vivo in questo mondo. Solo quando sentiremo di nuovo la nostra connessione con tutto potremo comprendere l'interezza, la complessità del mondo.

Solo allora potremo strappare il patriarcato alla sua radice.

Superando la separazione del sé dall'ambiente, l'atomizzazione, la giovane donna è in grado di sviluppare un naturale senso di responsabilità per la terra. Attraverso la sua vicinanza all'ecologia e alla terra, può sperimentare sentimenti di connessione così profondi che i riflessi di protezione, e quindi anche di difesa, si radicano con forza e profondità nella sua coscienza.

La costituzione dell'identità della giovane donna ha un enorme potenziale di cambiamento. Quando si libera dai ruoli che le vengono imposti, è in grado di sviluppare una forza rivoluzionaria. Un'identità che riconosce il proprio potenziale di cambiamento e insurrezione è una grande minaccia per il sistema. Privandola della sua identità, il sistema la priva della sua esistenza. La priva del significato stesso della sua esistenza, della vita, in modo che si mantenga in vita solo fisicamente, e nemmeno quello. Le malattie mentali sono in aumento, soprattutto tra le giovani donne. L'anoressia è solo un'espressione delle concezioni ideali sistemiche del corpo. Con l'aumento di queste malattie, la donna è distratta solo dai sintomi di questa malattia sociale in sé stessa, non riconoscendo la loro vera origine, il sistema che sta dietro a questa malattia. È così che il sistema priva la giovane donna della sua missione di vita: le impone obiettivi dall'esterno. Ma se riuscirà a trovare il proprio ruolo in questo mondo, attraverserà la vita con una missione chiara; allora il sistema non potrà più giocare con lei così facilmente. Soprattutto nel periodo attuale, questa consapevolezza è molto importante. Si sta scrivendo il presunto ultimo capitolo del libro della storia della civiltà.

Questo, almeno, è il modo in cui i capitalisti lo esprimono, come se il capitalismo fosse invincibile e le fondamenta su cui è stato costruito non potessero mai essere rovesciate. Il fondamento di questa costruzione è il patriarcato. È stato creato nel corso di migliaia di anni ed è stato in grado di rafforzarsi. È così radicato che ha avuto abbastanza tempo per impedire alle persone di vivere e di esistere insieme in equilibrio. Ha allontanato le persone dalle loro radici a tal punto che, invece di cercare le risposte alle loro domande all'interno di sé stesse e della comunità, le cercano solo all'esterno, nel sistema.

In questo modo, all'umanità viene impedito di poter anche solo immaginare un'alternativa a questo sistema. Tuttavia, le persone che vivono tale alternativa e la mettono in pratica rappresentano il pericolo più grande per il sistema dominante.

Sono soprattutto le donne a credere in un'alternativa.

Perché la classe sociale più oppressa è anche quella che, al contrario, sente in sé il più grande impulso alla libertà. La coscienza della libertà è dialetticamente legata alla propria oppressione. È importante non percepire l'oppressione come un'afflizione individuale. È un'intera identità a essere oppressa, perché ha una forza sociale complessiva. Tuttavia, questa forza può svilupparsi solo quando c'è la consapevolezza del potenziale della propria identità.

L'alienazione da un lato e l'irrigidimento dei ruoli imposti dall'altro sono attacchi patriarcali. Tuttavia, se c'è una comprensione più profonda del potenziale politico, sociale e rivoluzionario del proprio genere, c'è un grande potere. Le giovani donne che si rendono conto della complessità dell'essere donna e sviluppano una fiducia in sé stesse sono meno vulnerabili agli attacchi. I concetti di donna e uomo sono fenomeni sociali che costituiscono una rappresentazione del dualismo della vita e della conservazione della vita. Solo con questa consapevolezza le persone potranno sviluppare una lotta per la libertà, perché è ciò che costituisce ogni essere vivente e ogni organismo.

Il sistema dell'uomo, che lo usa come strumento di oppressione, tiene in schiavitù ogni parte di questo mondo. Eppure egli stesso è uno schiavo. Solo quando si riconosce che anche lui viene usato, si può sviluppare l'aspirazione alla libertà. Perché anche l'uomo è un'identità schiavizzata in questo sistema. Per poter uscire dalla propria oppressione, anche lui deve assumersi la responsabilità di cambiare queste condizioni e partecipare alla lotta per la liberazione delle donne. Perché la libertà delle donne porterà anche alla sua libertà. Deve uscire dalla posizione di colpevole, ma anche di auto-colpevolizzazione, per poter superare il suo ruolo di passività.

Attualmente, tuttavia, questa sincera ricerca della libertà viene raggirata al di là di ogni immaginazione. Invece di una lotta comune per superare l'oppressione specifica del genere, il dibattito "realpolitik" riguarda solo una presunta uguaglianza dei sessi. Con ciò non si intende l'equilibrio, l'armonia dei sessi, ma una schiavitù più profonda. Se Anna Lena Baerbock o Giorgia Meloni fanno esattamente le stesse richieste antiumane, le stesse richieste misantropiche di aumento delle forniture di armi o di deportazioni consistenti, non è in nome di valori libertari o dell'amore per il proprio sesso. Questo atteggiamento le rende complici del patriarcato; cospirano per ottenere il proprio potere e la propria ricchezza. Queste donne sono molto lontane dall'essere legate alla libertà. Attraverso lo spettacolo di queste donne in posizioni di leadership all'interno del sistema, il patriarcato si legittima. Ma il loro genere propagandato non è altro che un guscio vuoto. Il patriarcato cerca con attacchi precisi, per lo più a livello psicologico, di rendere le donne sue alleate. In questi momenti è importante strappare la benda del sistema e riconoscere da dove provengono questi attacchi.

Il patriarcato opera ovunque con metodi diversi. Il luogo in cui colpisce più duramente, con tutti i suoi strumenti di oppressione, è anche il centro della violenta dimostrazione di potere delle forze egemoniche. Il Medio Oriente, e in particolare il Kurdistan, è stato costantemente attaccato per un lungo periodo di tempo. Le ragioni di questi attacchi intensivi, la campagna di sterminio tentata dal fascismo turco in alleanza con tutti i suoi partner della NATO, risiedono in una continuità storica. Soprattutto negli ultimi 50 anni, la resistenza contro l'occupazione e il colonialismo si è formata nuovamente. Con la nascita e la diffusione del movimento per la libertà dei curdi, il grado di organizzazione del popolo curdo è salito al massimo. Questo livello di organizzazione è nato dalla necessità di rompere le condizioni del colonialismo ed è cresciuto grazie all'esperienza di innumerevoli eventi e movimenti rivoluzionari. Rêber APO, come pioniere di una nuova speranza per una vita autodeterminata e liberata, ha gettato le basi per un'organizzazione che attualmente è la più grande spina nel fianco dei governanti. Fin dal primo momento, infatti, questa rivoluzione si è posta l'obiettivo di raggiungere e includere tutti i popoli oppressi.

In questo modo ha formato un nuovo internazionalismo in una fase iniziale.

L'importanza dell'internazionalismo è strettamente legata al movimento delle donne. Non solo perché il patriarcato si organizza a livello globale e l'unica conclusione logica è fare lo stesso per superarlo, ma anche perché ogni donna in tutto il mondo porta con sé una forza uguale, un fuoco uguale che ha tenuto in vita la società fin dall'inizio. Un fuoco che si vuole spegnere ovunque. L'unione internazionale delle donne è iniziata molto presto. Già all'inizio del XX secolo, Alexandra Kollontai, Rosa Luxembourg e Clara Zetkin chiesero un'alleanza internazionale delle donne. Riconoscevano la necessità, in quel momento storico, di unirsi a livello internazionale e di creare un'identità socialista militante. Se sentiamo un legame con tutte le donne del mondo, siamo in grado di superare l'alienazione che è così profondamente radicata. Che si tratti del ruolo classico della donna che la lega alla casa o del moderno lupo solitario, dobbiamo superare tutti questi ruoli per aprire la strada a una donna liberata.

È sempre stata la coscienza collettiva, il senso di responsabilità reciproca che ne è derivato, ad attirare le compagne internazionaliste a partecipare ai movimenti rivoluzionari. È anche così che l'amica Andrea Wolf (Şehid Ronahî) si è unita alla rivoluzione. Ha conosciuto il movimento di liberazione curdo grazie a una lunga esperienza nella sinistra tedesca e ha assunto una forte posizione internazionalista. Ora a ottobre, il 23 per la precisione, ricorre il 25° anniversario della sua morte. Ha lasciato il segno in un'intera generazione di persone che non avevano prospettive, che avevano ceduto all'ipotesi che il capitalismo avesse vinto. Ha dato la speranza che il cambiamento e la lotta anticapitalista, se condotta a livello internazionale, possono distruggere i sistemi di oppressione. Con grande determinazione, si è unita ai guerriglieri e si è recata sulle montagne del Kurdistan. Continua a influenzare il dibattito sull'internazionalismo e sulle connessioni tra le lotte al di là dei confini nazionali. È stata la prima donna tedesca a dare la vita alla lotta apoista per la libertà. È una pioniera il cui ricordo continua a influenzare le discussioni ancora oggi. Molti amici che sono stati in montagna con lei raccontano storie molto vivide su di lei. Era così curiosa, chiedeva sempre di tutto. Allo stesso tempo, aveva una profondità e un consolidamento. Nel suo atteggiamento possiamo vedere le possibilità di creare strategie di difesa per poter essere armate contro gli attacchi quotidiani del patriarcato. Chiediamoci come possiamo essere pronte a combattere, che tipo di personalità una giovane donna dovrebbe costruire per reagire. Heval Ronahî ha discusso a lungo con le amiche la linea dell'internazionalismo nel movimento femminile. Prima che Heval Evîn cadesse Şehid a Parigi, parlò del periodo trascorso insieme a Heval Ronahî. Ha detto che come giovani donne internazionaliste dovremmo vederci di più nella loro tradizione. Se comprendessimo meglio e più profondamente Heval Ronahî e stringessimo legami più profondi con tutte le donne rivoluzionarie che hanno combattuto prima di noi, saremmo molto più inclini a collegarci alle loro lotte. Non continueremmo a porci le stesse domande, trovando così una via d'uscita alla mancanza di soluzioni.

Se fossimo in grado di dare seguito alle domande dei nostri predecessori, saremmo anche in grado di imparare dalle risposte che potrebbero aver già trovato. In questo modo, saremmo in grado di percorrere più rettamente il cammino che hanno preparato per noi e di proseguirlo. Tuttavia, non percorriamo questi sentieri da soli. Esse corrono sempre parallele tra loro, si incrociano e sono piene di ostacoli simili. Solo quando ci mettiamo davvero in cammino insieme e formiamo un'organizzazione forte possiamo superare questi ostacoli. Dopotutto, chi può rimuovere tutti i massi da solo? Si può fare solo insieme, ma abbiamo anche bisogno della tecnica giusta per farlo. Essere organizzati non significa solo riunirsi con altre persone. Serve un obiettivo comune, valori e morale comuni, una coscienza comune. Solo quando le giovani donne si organizzano sono in grado di superare il sistema al loro interno e nel mondo intero. Vivere e costruire l'internazionalità come donne non significa creare connessioni astratte tra loro, ma imparare a sentire di nuovo la nostra naturale connessione.

Significa anche sentire un legame con la propria storia. Un legame con tutte le donne che hanno lottato prima di noi. Non vedere le loro lotte come separate dalle nostre, anche se avevano a che fare con sfide presumibilmente diverse. Forse hanno dovuto affrontare una sintomatologia diversa, ma anche loro hanno attaccato il patriarcato con la loro resistenza. Il patriarcato ha molte maschere diverse, ed è per questo che a volte è difficile per noi cogliere davvero il sistema che lo sottende. L'intreccio di tutti i livelli di lotta ha il potenziale per creare una nuova identità. Un'identità che fa divampare lo spirito del movimento internazionale delle giovani donne. Un fuoco così caldo che il patriarcato si brucerà inevitabilmente le mani nel tentativo di spegnerlo. Traiamo quindi forza e speranza da tutte le lotte condotte finora dalle donne, e da quelle che anche in questo momento stanno affrontando e resistendo allo stesso nemico. Se combattiamo insieme con legami di solidarietà, non potrà mai spezzarci. Sia nelle capitali del cuore della bestia, sia nelle foreste primordiali dell'Amazzonia, sia sulle montagne libere. Ovunque è la donna che non si lascia rubare la speranza di una vita bella e libera.