Perlawanan Antifasis di Abad ke-21 – Revolusi Perempuan atau Kemunduran

Hilde Kramer

"Masalah kekuasaan dan negara tampak berada dalam salah satu fase terburuknya. Dilema 'revolusi demokratis atau fasisme' ada dalam agenda dan tetap sangat penting." (Abdullah Öcalan)

Banyak hal menunjukkan bahwa abad ini—di mana kita hidup, lahir, dan dibesarkan—adalah dan akan menjadi abad yang istimewa. Hal ini dapat dirasakan dan dilihat dengan jelas.

Alam secara harfiah menjerit untuk perubahan, untuk kehidupan yang berbeda. Namun, bukan hanya alam, masyarakat juga berada dalam keadaan krisis yang telah meningkat sedemikian rupa sehingga hanya dua pilihan yang tersisa: "kemunduran atau revolusi."

Krisis yang kita hadapi bersifat sistemik. Krisis ini merupakan hasil dari lima ribu tahun dominasi dan empat ratus tahun modernitas kapitalis. Karena sistem negara, yang menjadi dasar kekuasaan, bertumpu pada eksploitasi tanpa henti terhadap alam dan masyarakat, maka sistem ini kini mendekati akhirnya. Sebab alam bukanlah sesuatu yang tak terbatas, dan masyarakat—terutama perempuan—merasakan bahwa waktunya telah tiba untuk mengakhiri sistem kekuasaan dan membangun kehidupan yang bebas serta ekologis. Krisis sistem, yang berusaha tetap hidup dengan sisa-sisa kekuatannya seperti binatang buas yang mengamuk, menjadi nyata dalam Perang Dunia Ketiga dan meningkatnya fasisme yang menyertainya.

Perang yang terjadi di begitu banyak tingkatan ini, selain perang fisik di Palestina, Sudan, Kurdistan, atau Ukraina, terutama merupakan perang atas hati dan pikiran kita. Ini adalah perang yang dilakukan oleh negara-bangsa dengan tujuan mempertahankan eksistensinya. Namun, ini adalah perang yang tidak bisa mereka menangkan. Salah satu cara yang kini digunakan oleh penguasa adalah semakin memperkuat identifikasi masyarakat dengan negara-bangsa. Sebab, sebuah negara tidak bisa ada tanpa masyarakat. Jalan yang dengan senang hati dipilih oleh para penguasa, seperti yang dilakukan oleh para kapitalis monopoli di abad ke-20, adalah jalan fasisme.

Negara, Fasisme, dan Kelas Menengah

Oleh karena itu, mereka meresap ke dalam pori-pori terdalam masyarakat, menanamkan pemujaan terhadap negara bangsa sebagai sesuatu yang suci. Terutama melalui media, mereka merampas moral masyarakat dan menjual opini negara sebagai opini mereka sendiri. Dengan demikian, fasisme dapat dikatakan sebagai bentuk pemerintahan di masa krisis. Secara khusus, kelas menengah bawah sebagai kelas "di antara kelas-kelas" memainkan peran penting dalam fasisme. Kelas menengah bawah adalah kelas yang paling jenuh dengan ideologi modernitas kapitalis, yaitu liberalisme.

Abdullah Öcalan menyebut fasisme sebagai "tamu kehormatan" dari liberalisme borjuis.

Kaum borjuis menyatukan ketakutan akan kehilangan dengan keterikatan pada tatanan yang sudah ada serta ketakutan terhadap hal baru dan perubahan. Inilah sebabnya, dalam masa krisis besar, kelas ini sangat terbuka terhadap gagasan yang menyerukan kembalinya peran gender dan keluarga klasik yang sudah dikenal.

Aspek lain yang muncul di masa krisis adalah militerisasi. Ini menjadi cara lain untuk membuat masyarakat membela negara bangsa. Kita dapat melihat bagaimana kaum muda semakin dimiliterisasi. Melalui poster-poster iklan petualangan yang meromantisasi kehidupan di militer atau slogan-slogan seperti “membela kebebasan, menjaga perdamaian, melindungi demokrasi,” serta gambar-gambar dinamis dari anak muda dalam unit khusus tentara, mereka berusaha membujuk generasi muda agar rela mengorbankan hidup demi kepentingan negara bangsa.

Karakter Seksis Fasisme di Abad ke-21

Tidak mengherankan jika fasisme kembali bangkit dalam interval kekacauan besar di masa krisis, meskipun dengan wajah yang berbeda. Kita dapat memahami wajah baru fasisme di abad ke-21 sebagai serangan besar terhadap identitas perempuan bebas dan sebagai reaksi terhadap pencapaian revolusi perempuan. Secara umum, terlihat bahwa kekerasan dalam masyarakat semakin meningkat. Citra laki-laki patriarkal semakin dipropagandakan. Hal ini tampak jelas dalam meningkatnya angka feminisida serta kekerasan terhadap perempuan dan anak-anak secara keseluruhan.

Fakta bahwa keluarga sebagai "negara kecil bagi laki-laki" memainkan peran besar dalam fenomena ini semakin terlihat jelas dari kenyataan bahwa sebagian besar pembunuhan terhadap perempuan terjadi dalam struktur keluarga tersebut.

Oleh karena itu, tidak mengherankan jika fasis Turki, Jerman, dan Prancis tiba-tiba bersekutu. Mereka dipersatukan oleh citra laki-laki patriarkal dan penindasan terhadap perempuan.

Dalam media partai, organisasi, dan organisasi pemuda fasis, justru perempuan muda yang menjadi wajah baru fasisme. Mereka memperkuat narasi fasis dengan cara yang bertentangan dengan bagaimana modernitas melihat dan mendefinisikan perempuan serta peran yang diberikan liberalisme kepadanya. Mereka menampilkan diri sebagai perempuan yang kuat, tetapi tetap dengan jelas menundukkan diri kepada laki-laki.

Identitas yang Bebas?

Kontradiksi terhadap rancangan identitas perempuan dalam liberalisme adalah kontradiksi yang penting, namun identitas perempuan dalam fasisme pada akhirnya juga menjadi korban dalam permainan ini. Sebab, baik identitas yang satu maupun yang lainnya tidak benar-benar mengekspresikan perempuan yang bebas—keduanya adalah identitas yang tidak bebas. Baik pembubaran total identitas gender yang menyebabkan hilangnya pencarian identitas perempuan dan laki-laki yang merdeka, maupun kembalinya perempuan ke peran klasik sebagai ibu dan ibu rumah tangga, keduanya merupakan serangan mendalam terhadap revolusi perempuan.

Kanan baru dicirikan oleh kritik terhadap kapitalisme dan liberalisme, tetapi alih-alih menjadikan kontradiksi ini sebagai titik awal pencarian revolusioner, mereka justru merujuk kembali pada peran gender lama.

Hal ini disertai dengan pencarian pihak yang dianggap bersalah. Tujuan politik sering kali dirumuskan secara samar dan citra musuh yang mencolok dibangun. Selain partai-partai kiri-liberal hingga konservatif dalam pemerintahan, kaum kanan terutama menyalahkan laki-laki muda dari Timur Tengah dan kaum kiri atas meningkatnya kekerasan terhadap perempuan atau atas "pembubaran" nilai-nilai tradisional oleh liberalisme.

Desain tandingan fasis adalah citra perempuan yang menjaga rumah (tanah air)-nya dengan tetap terikat pada rumah tangga. Namun, ini dilakukan atas dasar cinta dan keterikatan terhadap rumah (tanah air)-nya. Ini pun merupakan serangan besar terhadap prinsip-prinsip ideologi pembebasan perempuan, yang menyatakan bahwa cinta terhadap tanah air berarti keterhubungan dengan seluruh masyarakat, sejarah, negeri, dan nilai-nilai demokratis.

Bagaimana fasisme berkembang?

Dalam guncangan ekonomi terberat yang pernah dialami sistem kapitalis sejak keberadaannya, kelas menengah bawah dalam wujud nasional-sosialisme memasuki panggung politik dan menghentikan kejatuhan revolusioner hegemoni kapitalis. Reaksi politik sangat memahami betapa pentingnya kelas menengah bawah dalam dinamika ini.

"Kelas menengah memiliki peran yang menentukan bagi keberadaan sebuah negara," demikian bunyi selebaran partai nasionalis Jerman pada 8 April 1932.

Franco juga menegaskan dalam pernyataannya bahwa tidak perlu takut komunisme akan menang di Spanyol karena ia telah membangun kelas menengah bawah yang sangat besar. Kelas menengah atau kelas menengah bawah, baik sebagai kelas sosial maupun mentalitas, menjadi hambatan utama bagi keberhasilan sebuah revolusi.

Nasionalisme Baru

Narasi yang dibangun oleh kelompok sayap kanan baru telah berubah dibandingkan dengan fasisme abad ke-20. Alih-alih secara terbuka berbicara tentang ras yang lebih unggul, kini mereka berbicara tentang budaya yang lebih unggul—meskipun maknanya tetap sama. Fasisme abad ke-21 juga mengekspresikan dirinya dalam upaya tidak hanya membangun identifikasi dengan negara-bangsa, tetapi lebih jauh lagi, dengan identitas Eropa. Mereka berusaha menyebarkan gagasan tentang supremasi etnis. Narasi-narasi mereka menarik banyak orang karena selaras dengan ketidakpuasan umum dan ketakutan terhadap krisis serta memburuknya perang dunia ketiga.

Fasisme yang tersembunyi di balik banyak narasi ini bersifat licik dan tidak selalu terlihat jelas.

Sebagai contoh, fokus mereka sering kali pada keterampilan kerajinan lokal dan penguatan daerah pedesaan. Namun, pernyataan lain juga tersebar luas di ruang publik digital. Salah satunya adalah tuntutan "remigrasi," yang menyerukan deportasi segera terhadap semua pria dari Timur Tengah dan Afrika. Fasisme abad ke-21 memiliki jaringan yang kuat; misalnya, ada hubungan erat antara organisasi pemuda fasis Jerman dan Prancis, termasuk kamp pendidikan bersama.

Fasisme abad ke-21 memanifestasikan dirinya dalam berbagai bentuk. Salah satu yang paling berbahaya adalah kemunculan fasisme dalam diri perempuan seperti Georgia Meloni atau Annalena Baerbock. Sebagai kader modernitas kapitalis, mereka di satu sisi memperkuat struktur keluarga klasik, sementara di sisi lain—terutama Annalena Baerbock—berusaha menelan dan memutarbalikkan nilai-nilai serta estetika revolusi perempuan demi memperkuat negara-bangsa. Sebagai perempuan yang berpihak pada modernitas kapitalis, mereka menjadi ancaman besar bagi revolusi perempuan. Terlebih lagi, liberalisme dengan slogannya “Setiap orang adalah arsitek nasibnya sendiri” serta individualisme memastikan bahwa setiap individu menjadi penguasa atas dirinya sendiri, yang pada akhirnya mengaburkan kesadaran kolektif dan perjuangan bersama.

Perlawanan Baru Bangkit

Seperti halnya ribuan perempuan di era fasisme abad lalu yang bangkit melawan pemusnahan oleh mentalitas fasis dan patriarkal, hari ini kita berdiri berdampingan sebagai perempuan dan laki-laki revolusioner dalam perjuangan melawan fasisme dan membangun kehidupan yang bebas. Kita berdiri dalam tradisi banyak perempuan partisan seperti Irma Bandiera atau llepa Svetozara Radic, dan ingin meneruskan warisan serta perjuangan mereka. Seperti yang ditulis oleh Sehîd Sara Dorsin:

"Perang yang kita sebut perang dunia ketiga ini, di atas segalanya, adalah perang ideologis. Jika kita menang, ini adalah kemenangan besar atas depresi besar. Tetapi jika kita gagal, perasaan putus asa yang lebih besar akan menyelimuti mereka yang mungkin menyaksikan dengan penuh minat tetapi tidak dapat berjuang secara aktif di pihak militan. Namun, berjuang berarti tidak bisa kalah sama sekali, karena kita sudah menang ketika kita benar-benar mulai berjuang. Perang ini adalah perang kita, tanggung jawab kita, keputusan kita, dan tekad kita."