Tentang Makna Sastra Gerilya: Menyelamatkan Kenangan dari Cengkeraman Kematian

Oleh Dilzar Dîlok, anggota Komite Pusat PKK

Bagian yang paling indah dari mendeskripsikan gerilyawan adalah berbagi kehidupan yang terletak di antara mimpi dan kenyataan, namun tempatnya tidak pernah dapat ditentukan secara mutlak, dan mencoba mendefinisikan tempat untuk kehidupan ini. Setiap kata adalah langkah dalam berbagi ini. Menulis dalam konteks gerilya bukanlah refleksi internal dari mengambil pena sesuai keinginan malaikat inspirasi yang datang ketika mereka merasa seperti itu. Itu juga bukan propaganda semata. Aspek yang paling indah dari menulis tentang gerilyawan adalah kemampuan untuk menyampaikan kepada semua hati di tempat-tempat jauh apa yang disaring melalui makna yang menetap di kedalaman hati, sehingga menjadikan jarak tidak berarti, mengintegrasikan, mengatasi dataran, gunung, pagar perbatasan, dan semua batasan peradaban yang menciptakan pemisahan. Inilah yang menciptakan hasrat untuk bercerita dan memberikan makna pada bercerita. Ini adalah penjelasan atas fakta bahwa kami telah memberikan seluruh hidup kami untuk bernapas dengan bebas, untuk mengeluarkan makna dari diri kami sendiri, dan untuk menyebarkan tujuan ini ke seluruh kehidupan.

Kehidupan di gunung menciptakan persepsi yang membuat hati kami bergetar. Karena ketika kita mengatakan gunung, sementara kehidupan sederhana yang dibuat atas nama kehidupan dihapus dan menghilang, lapisan-lapisan kehidupan bermakna yang kami ciptakan dengan diri kami sendiri muncul seperti gunung. Aspek yang paling indah dari kehidupan di gunung, di mana setiap momen memiliki makna, adalah intensitas usaha untuk menyadari momen yang Anda jalani. Intensitas ini tercermin dalam keinginan untuk mengabadikan setiap momen, untuk mewujudkannya, untuk mengubahnya menjadi karya. Dan mekarnya keinginan ini dalam setiap gerilyawan, meskipun semua faktor negatif, mengungkapkan aspek positif bersama dengan warna-warni kehidupan. Kekekalan tidak dicari dalam kehidupan di gunung. Itu adalah perwujudan dari kesadaran bahwa ada sesuatu di luar kekekalan. Keinginan setiap gerilyawan adalah untuk menyulam sesuatu dari diri mereka sendiri dan ruang hidup yang mereka rasakan ke dalam waktu yang terus berlalu. Pendakian heroik adalah ungkapan dari keinginan ini di puncak.

Ada kehidupan dan kematian dalam kehidupan di gunung. Bagaimanapun, kita adalah saudara dan saudari. Tetapi kematian jauh dari kesadaran bahwa seseorang tidak berdaya di hadapannya atau bahwa seseorang mencoba untuk mengalahkannya. Kesadaran akan kematian tidak pernah cenderung mencegah atau menunda kematian di gunung. Tetapi para gerilyawan yang menemukan diri mereka dalam kehidupan ini bernapas dengan cinta terhadap kehidupan, seolah-olah untuk membuktikan bahwa mereka dapat menyelamatkan sesuatu dari kematian. Menulis adalah metode dari cinta hidup ini, mengambil sesuatu dari tangan kematian, menciptakan warisan kebebasan untuk ditinggalkan kepada generasi berikutnya. Menulis tentang satu hari, sebuah bagian dari kehidupan di gunung, atau kemuliaan makna yang tertanam dalam sebuah momen, adalah untuk membagikan kemuliaan itu, untuk menggandakannya dan mengukirnya dalam waktu.

Kehidupan gerilyawan Kurdi, yang menyerahkan tubuh mereka kepada angin gunung di jantung geografi yang terluka, yang cenderung hidup dalam semangat waktu bersama waktu dan berpegang teguh pada kehidupan, adalah kenyataan yang menciptakan kebesaran ini. Kehidupan di gunung itu konkret, tetapi juga dipenuhi dengan makna metafisik. Penciptaan makna baru dari konkretitas yang dialami adalah sesuatu yang terjadi setiap hari.

Sekuntum rambut dapat membawa Anda ke makna-makna tak terhingga dalam kehidupan ini. Ketika Anda berjalan di sepanjang jalan dan melihat helai rambut yang tertangkap di pohon, Anda tidak bisa tidak berhenti dan berpikir. Sebuah helai rambut panjang, sendirian, menyerah pada angin, bergetar. Itu berbicara kepada angin saat bergetar. Milik siapa itu, sudah berapa lama itu ada di cabang ini di jalan ini, sudah berapa lama itu jauh dari tubuh tempatnya berasal, berapa musim telah dilaluinya di tempat baru ini, sudah berapa banyak matahari musim semi yang dirasakannya, berapa banyak kesedihan musim gugur yang telah dilihatnya di lereng cabang ini? Apa yang dikatakan kepada angin, apakah itu mengalami kesedihan perpisahan atau kegembiraan dari tempat barunya, melodi apa yang tersembunyi dalam gelombangnya? Kami dapat mengajukan ribuan pertanyaan tentang helai rambut ini. Mereka yang mengetahui kehidupan di gunung akan menggandakan pertanyaan-pertanyaan ini, dan pertanyaan-pertanyaan serupa akan bergetar pada sayap angin bersama dengan fluktuasi helai rambut itu. Seolah-olah merasakan alam semesta paralel, kehidupan paralel akan diingat dalam fluktuasi helai rambut itu...

Dalam Kehidupan di Gunung: Kenangan yang Tertanam dalam Hati Waktu

Dan tidak ada kekuatan yang mampu menghapusnya dari hati kita. Mereka telah dialami dan ditulis dalam semangat waktu. Menulis apa yang tertulis dalam semangat waktu dengan pena memenuhi tujuan lain selain menggandakan momen-momen ini dalam kehidupan di gunung. Dengan menulis, memori kemanusiaan, yang cenderung lupa, mengambil langkah-langkah untuk melindungi sejarah kemanusiaannya sendiri, sejarah kebebasan dan perlawanan sendiri. Hingga tiba waktunya ketika bahkan apa yang tertulis pun akan menghilang, apa yang tertulis akan menjadi sejarah dan akan tertulis dalam ingatan kemanusiaan bebas yang baru. Dengan cara ini, peristiwa-peristiwa tidak akan menghilang, mereka akan tetap berada dalam tubuh hati yang bernapas pada waktu-waktu bebas dan tidak pernah mengakhiri pencarian kebebasan mereka.

Kita berada di Timur Tengah. Di Timur Tengah, di Kurdistan, sebuah bangsa yang bukan negara bangsa, letusan pertama PKK adalah sebuah proses pembentukan pengetahuan. Perjuangan gerilya juga merupakan suatu bentuk mundur dalam pengertian ini. Gunung adalah tempat mundur dan perjuangan. Gunung sangat menguntungkan untuk peperangan gerilya. Tetapi bagi para gerilyawan PKK, gunung-gunung di Kurdistan bukan hanya medan perang tetapi juga tempat kebebasan untuk menciptakan kehidupan baru. Orang-orang pesisir membuat kehidupan mereka dari laut, mereka berlayar ketika mereka bosan. Mereka berbicara dengan gelombang, mereka mengambil suara air dari tetesan-tetesan dan menaruhnya ke dalam goresan-goresan. Orang-orang gurun menemukan segala sesuatu yang mereka cari di gurun. Mereka bahkan menemukan agama mereka di gurun, sebuah agama yang akan bertahan ribuan tahun dan menyebar ke sebagian besar dunia. Karena fondasi kehidupan diletakkan di gurun.

Pada saat-saat seperti itu, orang-orang Kurdistan juga beralih ke gunung, ke kesendirian tanah sosial mereka sendiri. Mereka membuka diri kepada gunung sebagaimana mereka membuka diri kepada laut. Mereka membuka hati mereka seperti layar. Sama seperti angin yang bertiup dari laut, meskipun mereka keras, membelai hati mereka yang telah menetapkan hati mereka pada iklim laut, angin gunung yang keras menyentuh hati para gerilyawan Kurdi di semua musim.

Bahkan di luar kehidupan gerilya dan peperangan gerilya, fenomena pergi ke gunung di negara kita adalah tentang pergi menjauh, menuju diri sendiri. Pergi ke gunung adalah orientasi untuk menemukan pencarian. Menjadi teman angin, saudara-saudari dari desiran daun, mitra dalam momen-momen ketika bumi menyentuh kulit manusia, adalah saluran pernapasan bagi mereka yang mengetahui iklim ini. Dan menjadi gerilyawan adalah menghirup napas ini tanpa batasan.

Hubungan gerilyawan dengan tanah bukan hanya sebuah pelukan dan perlindungan. Itu adalah pelukan, penyelesaian, saling merasakan, saling ketergantungan atau berbagi kehidupan dalam harmoni dengan alam semesta... Gerilyawan memberkati dan menyucikan tanah Kurdistan dengan tetesan darah dan keringat yang dikeluarkannya dari tubuhnya, dengan kerja dan hati yang dia tambahkan ke pekerjaannya, dengan cahaya mata yang penuh kasih; dalam pengertian ini, ia memenuhi perannya dalam menyucikan tanah yang diwujudkan dalam manusia pada tingkat tertinggi. Saya percaya bahwa para pejuang kebebasan dari semua bangsa telah mengalami persaudaraan melalui darah yang mereka berikan kepada bumi.

Kemampuan peperangan gerilya di Kurdistan untuk bertahan selama bertahun-tahun dan menjadi besar terkait dengan kesesuaian geografi dan orang-orang yang cocok untuk geografi ini, orang-orang yang menyatukan hati mereka dengan gunung-gunung dan kehendak kolektif untuk hidup dalam kebebasan.

Dalam Kehidupan di Gunung: Kenangan dan Harapan

Ketika orang bergetar dalam momen-momen tersulit mereka, itu karena mereka jauh dari kedamaian rahim ibu. Dan kehangatan yang mereka cari dalam momen-momen seperti itu adalah kehangatan rahim ibu. Gunung-gunung di Kurdistan adalah rahim kebebasan bagi para gerilyawan. Ini adalah rahim ibu. Kami, para pejuang kebebasan Kurdi, gerilyawan PKK, tidak berada di gunung-gunung tanah air kami di Timur dunia, tetapi di tengah dunia kebebasan kami sendiri. Ajaran Abdullah Öcalan adalah darah kehidupan kami. Proyek nasional demokratis yang dikembangkan oleh kepemimpinan kami menunjukkan jalan untuk hidup bebas bersama semua bangsa, semua kelompok agama dan budaya, dan semua masyarakat, tanpa homogenisasi, kesamaan, dan mengubah perbedaan menjadi penyebab permusuhan. Ini adalah jalan indah yang dapat kami lalui bersama semua bangsa di dunia.

Gerilyawan menguduskan dan menyucikan tanah Kurdistan dengan tetesan darah dan keringat yang ia keluarkan dari tubuhnya, dengan pekerjaannya dan hati yang dia tambahkan ke pekerjaannya, dengan cahaya mata yang penuh kasih; dalam pengertian ini, ia memenuhi perannya dalam menyucikan tanah yang diwujudkan dalam manusia pada tingkat tertinggi. Darah yang tertumpah melalui kenyataan terluka atau syahid (jika kita melihat melampaui filosofi darah, dengan kesadaran bahwa ini hanya memperdalam perpecahan antara bangsa, meskipun semua rasa sakit yang dialami), mewajibkan kita untuk memahami tempat yang akan ditempati darah yang tertumpah oleh manusia, yang merupakan bagian penting dari alam semesta, dalam eksistensi alam semesta. Dengan melakukan ini, kami membangun hubungan antara diri kami dan Bumi, dan antara diri kami dan Alam Semesta.

Salah satu faktor penting bagi gerilyawan untuk menciptakan dirinya adalah menulis, menceritakan tentang gerilyawan, memperkenalkan gerilyawan, membagikan perasaan gerilyawan dengan seluruh masyarakat. Narasi gerilya juga merupakan inti dari perjuangan gerilya untuk kebebasan. Meskipun memoar gerilya, cerita, buku harian, dan puisi merupakan perpustakaan penting, mereka belum mencapai kapasitas untuk menceritakan gerilyawan secara keseluruhan. Dengan kata lain, gerilyawan sebagian besar menunggu untuk diceritakan.

Sastra gerilya adalah terjemahan moralitas PKK, etika PKK ke dalam kata-kata dan disampaikan kepada seluruh masyarakat. Ini adalah terjemahan kehidupan dan makna ke dalam kata-kata dengan menggabungkannya dengan etika. Ini adalah menciptakan beberapa jeda dalam aliran kehidupan yang terus-menerus. Ketika seorang gerilyawan menulis sesuatu tentang kehidupannya sendiri, itu berarti dia telah menciptakan aliran batin tanpa meninggalkan aliran cepat kehidupan. Apa yang dia tulis adalah tetesan dari aliran batin tersebut. Kadang-kadang, seperti yang dikatakan oleh kepemimpinan kami, tidak memahami kehidupan saat hidup mengarah pada makna yang lebih dalam selama fase penulisan.

Ketika Rêber Apo ingin menggambarkan proyek kehidupan bebas sebagai sebuah novel, dia mengungkapkan peran sastra dalam penciptaan kehidupan baru. Fakta bahwa analisisnya tentang "Cara Hidup" adalah draf sebuah novel mendokumentasikan fakta ini. Juga harus dicatat bahwa klaim untuk menulis novel kepemimpinan bergantung pada klaim untuk berada dalam persahabatan dengan kepemimpinan. Dan Heval Beritan adalah contoh terbaik dari klaim gerilyawan perempuan untuk berada dalam persahabatan dengan kepemimpinan.

Bagi gerilyawan, sastra adalah bentuk identitas diri dan ekspresi diri yang sama pentingnya dengan tindakan militer. Dalam perjuangan revolusioner di seluruh dunia, gerilyawan dikenal karena puisi, cerita, dan memoar mereka. Fakta ini terbentuk sebagai hasil dari tindakan menulis, sebagai hasil dari mereka yang menciptakan kehidupan, mereka yang mengklaim untuk menciptakan kehidupan baru, menceritakan tentang kehidupan sebagai bagian dari klaim ini.

Seluruh perjuangan gerilya berpusat pada jawaban untuk pertanyaan tentang bagaimana cara hidup. Keberlanjutan pertanyaan ini menciptakan tekad untuk menggandakan kehidupan di hadapan kematian. Dengan terus menciptakan kehidupan, menciptakan momen, dan menciptakan makna, langkah-langkah diambil untuk mengalahkan kematian. Bergerak maju dengan mewujudkan diri melalui kehidupan yang terjalin dengan gunung-gunung, sungai-sungai, pohon-p

Ketika orang bergetar dalam momen-momen tersulit mereka, itu karena mereka jauh dari kedamaian rahim ibu. Dan kehangatan yang mereka cari dalam momen-momen seperti itu adalah kehangatan rahim ibu. Gunung-gunung di Kurdistan adalah rahim kebebasan bagi para gerilyawan. Ini adalah rahim ibu. Kami, para pejuang kebebasan Kurdi, gerilyawan PKK, tidak berada di gunung-gunung tanah air kami di Timur dunia, tetapi di tengah dunia kebebasan kami sendiri. Ajaran Abdullah Öcalan adalah darah kehidupan kami. Proyek nasional demokratis yang dikembangkan oleh kepemimpinan kami menunjukkan jalan untuk hidup bebas bersama semua bangsa, semua kelompok agama dan budaya, dan semua masyarakat, tanpa homogenisasi, kesamaan, dan mengubah perbedaan menjadi penyebab permusuhan. Ini adalah jalan indah yang dapat kami lalui bersama semua bangsa di dunia.

Gerilyawan menguduskan dan menyucikan tanah Kurdistan dengan tetesan darah dan keringat yang ia keluarkan dari tubuhnya, dengan pekerjaannya dan hati yang dia tambahkan ke pekerjaannya, dengan cahaya mata yang penuh kasih; dalam pengertian ini, ia memenuhi perannya dalam menyucikan tanah yang diwujudkan dalam manusia pada tingkat tertinggi. Darah yang tertumpah melalui kenyataan terluka atau syahid (jika kita melihat melampaui filosofi darah, dengan kesadaran bahwa ini hanya memperdalam perpecahan antara bangsa, meskipun semua rasa sakit yang dialami), mewajibkan kita untuk memahami tempat yang akan ditempati darah yang tertumpah oleh manusia, yang merupakan bagian penting dari alam semesta, dalam eksistensi alam semesta. Dengan melakukan ini, kami membangun hubungan antara diri kami dan Bumi, dan antara diri kami dan Alam Semesta.

Salah satu faktor penting bagi gerilyawan untuk menciptakan dirinya adalah menulis, menceritakan tentang gerilyawan, memperkenalkan gerilyawan, membagikan perasaan gerilyawan dengan seluruh masyarakat. Narasi gerilya juga merupakan inti dari perjuangan gerilya untuk kebebasan. Meskipun memoar gerilya, cerita, buku harian, dan puisi merupakan perpustakaan penting, mereka belum mencapai kapasitas untuk menceritakan gerilyawan secara keseluruhan. Dengan kata lain, gerilyawan sebagian besar menunggu untuk diceritakan.

Sastra gerilya adalah terjemahan moralitas PKK, etika PKK ke dalam kata-kata dan disampaikan kepada seluruh masyarakat. Ini adalah terjemahan kehidupan dan makna ke dalam kata-kata dengan menggabungkannya dengan etika. Ini adalah menciptakan beberapa jeda dalam aliran kehidupan yang terus-menerus. Ketika seorang gerilyawan menulis sesuatu tentang kehidupannya sendiri, itu berarti dia telah menciptakan aliran batin tanpa meninggalkan aliran cepat kehidupan. Apa yang dia tulis adalah tetesan dari aliran batin tersebut. Kadang-kadang, seperti yang dikatakan oleh kepemimpinan kami, tidak memahami kehidupan saat hidup mengarah pada makna yang lebih dalam selama fase penulisan.

Ketika Rêber Apo ingin menggambarkan proyek kehidupan bebas sebagai sebuah novel, dia mengungkapkan peran sastra dalam penciptaan kehidupan baru. Fakta bahwa analisisnya tentang "Cara Hidup" adalah draf sebuah novel mendokumentasikan fakta ini. Juga harus dicatat bahwa klaim untuk menulis novel kepemimpinan bergantung pada klaim untuk berada dalam persahabatan dengan kepemimpinan. Dan Heval Beritan adalah contoh terbaik dari klaim gerilyawan perempuan untuk berada dalam persahabatan dengan kepemimpinan.

Bagi gerilyawan, sastra adalah bentuk identitas diri dan ekspresi diri yang sama pentingnya dengan tindakan militer. Dalam perjuangan revolusioner di seluruh dunia, gerilyawan dikenal karena puisi, cerita, dan memoar mereka. Fakta ini terbentuk sebagai hasil dari tindakan menulis, sebagai hasil dari mereka yang menciptakan kehidupan, mereka yang mengklaim untuk menciptakan kehidupan baru, menceritakan tentang kehidupan sebagai bagian dari klaim ini.

Seluruh perjuangan gerilya berpusat pada jawaban untuk pertanyaan tentang bagaimana cara hidup. Keberlanjutan pertanyaan ini menciptakan tekad untuk menggandakan kehidupan di hadapan kematian. Dengan terus menciptakan kehidupan, menciptakan momen, dan menciptakan makna, langkah-langkah diambil untuk mengalahkan kematian. Bergerak maju dengan mewujudkan diri melalui kehidupan yang terjalin dengan gunung-gunung, sungai-sungai, pohon-pohon dari segala jenis dan setiap nuansa hijau membuka jalan untuk menciptakan makna baru dalam setiap gerilyawan. Dan penulisan momen-momen penciptaan ini, yang membentuk sosiologi kebebasan, juga menjadi bagian dari sosiologi kebebasan itu sendiri. Setiap baris yang ditulis mewakili apa yang telah diselamatkan dari genggaman kematian melalui tindakan kehidupan yang besar. Menulis apa yang telah dialami, menulis tanpa menambahkan kata-kata ekstra, adalah salah satu metode dasar untuk menemui kebenaran kehidupan dalam perjuangan antara hidup dan mati.

Menulis menggeneralisasi yang pribadi. Menulis memperbanyak yang tunggal. Menulis mengubah individualitas menjadi komunitas. Karena apa yang dialami adalah milik individu, tetapi menulis mengkolektifkan kepemilikan ini. Menulis dalam gerilya berarti berbagi dengan seluruh masyarakat apa yang terbatas pada individu. Apa yang pribadi berhenti menjadi pribadi bagi individu dan menjadi diri, esensi, dan kebebasan seluruh masyarakat.

Menulis dalam gerilya adalah kesadaran akan tanggung jawab seseorang terhadap sejarah dan masyarakat, dan mendekati kehidupan dengan kesadaran ini. Ini adalah cara untuk berada di jantung apa yang terjadi, agar kehidupan tidak berlalu begitu saja, dan untuk mendengarkan roh penyelesaian mereka, serta roh sendiri yang bergerak menuju penyelesaian. Bagaimana dua tujuan yang sangat berbeda dapat dicapai di jalur yang sama? Mungkin dua proyeksi alam semesta yang sangat berbeda pada sumbu yang sama dapat dicapai di jalur yang sama. Sastra gerilya adalah seperti itu. Melalui penulisan, gerilyawan tidak hanya merealisasikan dirinya sendiri, tetapi juga mensosialisasikan dirinya dengan menyampaikan apa yang telah dia realisasikan dan menerangi perjuangan untuk mewujudkan diri dari teman-temannya.

Menulis gerilya adalah tentang menemukan kata-kata gerilyawan yang tersembunyi di kedalaman hutan, mengekstraknya, dan membawanya ke masa kini. Ini adalah kesadaran bahwa waktu, yang diselesaikan tanpa memperlakukan momen sebagai potongan waktu yang terpisah, meluas ke seluruh kehidupan. Ini adalah integrasi alam semesta dan waktu dengan kebenarannya sendiri. Ini adalah menghidupkan fakta bahwa sejarah adalah sosiologis dengan kesadaran bahwa individu dan kehidupan menciptakan sejarah.

Setiap tindakan menulis adalah tindakan melakukan apa yang belum dilakukan, dan menyentuh jiwa gerilyawan karena mengingatkan mereka pada apa yang belum dilakukan. Ini menciptakan rasa kesedihan, utang, dan ketidaklengkapan, karena menciptakan kesadaran tentang apa yang belum dilakukan, serta kebanggaan pada apa yang telah ditulis. Sastra gerilya menyatukan imajinasi dan realitas. Ini menggabungkan keduanya dalam eksistensi kehidupan gerilya dan meninggalkan mereka dengan kehidupan baru yang bebas. Setiap momen kehidupan gerilya adalah momen penciptaan diri, momen pembebasan. Melalui sastra, gerilyawan menciptakan momen makna kata dari esensi semua momen ini. Seperti mengumpulkan esensi alam dari ribuan bunga dalam sarang madu, mereka mengumpulkan makna kehidupan dan menciptakan kehidupan mereka.

Hati seorang gerilyawan seperti pelangi. Di hati ini terdapat semua kerinduan, kebahagiaan, kesedihan, dan semua konsentrasi emosi terkait kehidupan. Jejak-jejak kebebasan berubah menjadi perjuangan, menemukan pakaian dalam kata-kata, dan meninggalkan jejak waktu di lidah gerilyawan. Masing-masing diciptakan dengan dibasuh oleh angin gunung dan sungai yang mengamuk di Kurdistan. Bahasa gerilyawan dibentuk dengan menguji diri setiap saat.

Tidak ada kosakata, tidak ada harta kata yang cukup untuk menggambarkan potongan-potongan kehidupan yang dikumpulkan gerilyawan di hati mereka, yang lebih berharga daripada harta. Bahasa gerilyawan berbeda. Ini berbeda dari bahasa dan cara hidup lainnya. Kata-kata kami telah menjadi berbeda, begitu juga makna dan penjelasan kami. Sebuah keadaan pikiran yang terpisah, identifikasi alam semesta dan bagiannya yang terpisah, penamaan yang terpisah, dan dunia makna yang terpisah telah diciptakan. Dan sastra gerilyawan dibentuk sesuai. Emosi, puncak emosi, dan terjemahan emosi ke dalam pemikiran dan tindakan telah mengambil bentuk dan makna baru.

Gerilyawan dapat menggambarkan gerilyawan dengan baik. Penulis sastra yang kompeten juga dapat menggambarkan gerilyawan dengan baik, tetapi narasi gerilyawan berbeda. Karena gerilyawan menyaring apa yang dia tulis melalui pertemuan kehidupan, makna, masa lalu, masa depan, dan momen. Sastra gerilya adalah penciptaan dunia makna baru melalui kata-kata yang disaring melalui perlawanan hidup bebas. Sebagian dari kerendahan hati hidup dan menulis menciptakan keyakinan ini. Keindahan apa yang ditulis tanpa hidup adalah cacat. Itu tidak lengkap. Sebaliknya, dalam gerilya, setiap bagian dari alam semesta yang dialami tercermin dalam apa yang ditulis. Ini setuju untuk membawa dunianya sendiri ke dalam masyarakat.

Karena sastra gerilya juga merupakan propaganda, ia memiliki karakter revolusioner. Karakter ini hadir dalam setiap kata. Dalam hubungan dengan segala sesuatu di alam semesta, seseorang merasakan perjuangan untuk menciptakan kehidupan baru. Sastra gerilya adalah terjemahan perjuangan hidup ini ke dalam sastra. Memoar dan buku harian seperti "A Ceylan in the Zagros," "Diari Beritan," dan "Diari Zinarin" tidak hanya menggambarkan kehidupan gerilya tetapi juga membantu ribuan pemuda bergabung dalam perjuangan. Ada juga beberapa puisi gerilya yang telah mengubah kehidupan banyak orang. Begitu banyak sehingga jumlah orang yang mendengar puisi "Aku manusia" dan melanjutkan hidup seperti sebelumnya sangat kecil. Meskipun semua kerusakan dan makna modern kapitalis, kenyataan bahwa kata-kata dan tulisan mengubah kehidupan orang masih berlaku untuk sastra gerilya.

Selain sastra Kurdi dalam semua dialeknya, perpustakaan gerilya juga mencakup berbagai sastra Turki, Arab, dan Persia. Tentu saja, fakta bahwa perjuangan kami dimulai di Kurdistan Utara, genosida yang terjadi, dan kebutuhan untuk menjelaskan diri kami kepada masyarakat yang terasimilasi serta kepada rakyat Turki telah mendorong kami untuk mengambil langkah lebih besar di bidang penulisan dalam bahasa Turki. Kami menulis dalam semua bahasa Timur Tengah karena kami ingin menjangkau semua orang di Timur Tengah.

Dalam setiap buku harian gerilyawan, kami pasti menemukan puisi dari penyair yang mereka sukai dan anekdot dari penulis yang mereka suka. Pada saat yang sama, ada puisi-puisi yang merupakan luapan hati mereka sendiri, dan setiap kalimat, bahkan yang paling sederhana, membawa kita ke kehidupan yang berbau tanah. Meskipun Kurdi adalah masyarakat tanpa negara, ada Kurdistan di hati setiap Kurdi. Dia membangun dirinya bersama dengan takdir negaranya. Dia membangun negaranya sebanyak dia membangun dirinya sendiri. Dia membangun di atas apa yang telah dia selesaikan. Dan di atas itu, kerinduan, ambisi, tekad, dan utopia masa depan yang belum selesai... Ketegangan hati di garis api dan antusiasme untuk bertindak...

Fakta bahwa sastra gerilya begitu kuat dan penting menunjukkan pentingnya yang diberikan Rêber Apo pada budaya dan seni. Aspek yang paling indah dari kepemimpinan kami adalah memberikan pentingnya karya sastra karena mereka suci bagi masyarakat. Karena ikatan cinta yang kuat, persahabatan, dan tuntutan akan kehidupan bebas antara kami dan kepemimpinan kami, setiap gerilyawan memiliki perasaan mencapai kepemimpinan melalui tulisan, bertemu dengan kenyataan kepemimpinan melalui tulisan. Kata-kata tidak menghilang ketika diucapkan atau ditulis. Mereka hidup, berjalan, bergerak, menentukan tujuan mereka, dan melakukan perjalanan di sayap angin menuju tujuan. Sastra gerilya adalah prasasti kehidupan yang diselamatkan dari tangan kematian dalam daftar kemanusiaan dengan mentalitas kehidupan bebas. Ini adalah komunitas seluruh umat manusia yang mengambil makna baru.