Perspective internationaliste de la jeunesse
1. Situation de la jeunesse
Nous vivons dans un monde de chaos et d'urgence, dans laquelle les jeunes sont confrontés à de nombreuses difficultés spécifiques. La crise d'identité, la drogue ou la guerre spéciale sont quelques-uns des principaux problèmes auxquels nous sommes confrontés aujourd'hui. C'est pourquoi il est important de nous reconnaître en tant que jeunes, de reconnaître en nous une identité révolutionnaire, de rechercher notre histoire et d'éclairer ainsi notre voie. Dans le système dans lequel nous vivons, que notre mouvement appelle la modernité capitaliste, le rôle de la jeunesse est très clair ; la jeunesse est exploitée à tous les niveaux, utilisant son énergie et son dynamisme pour soutenir le système. Cela se fait soit en travaillant sans repos pour des salaires insoutenables, soit en combattant dans des guerres pour protéger des intérêts économiques et politiques qui n'ont rien à voir avec nous, soit - surtout dans le cas des jeunes femmes - en voyant nos corps exploités pour vendre un style de vie consumériste et individualiste qui est dépourvu de sens.
Cette forme de domination, où la jeunesse est manipulée pour servir les intérêts des puissants, est ce que nous appelons la gérontocratie. Profitant de notre manque d'expérience, de connaissance et d'organisation, le système formate les jeunes esprits en essayant de couper les ailes à notre quête de vérité et de liberté. Les origines historiques de cette relation de domination peuvent être observées dans la société qui existait avant l'apparition de l'État et de la division en classes, il y a plus de 5 000 ans. Bien que cette société ait vécu de manière communautaire et égalitaire, organisée autour du leadership des femmes, les vieillards ont utilisé leurs connaissances et leur ruse pour convaincre les jeunes d'accepter leur propre esclavage et de devenir des soldats qui imposent l'exploitation des femmes et de la société tout entière.
Aujourd'hui, les formes et les tactiques du système ont changé, mais l'essence est la même. Nous vivons cette réalité chaque jour. Du père à l'enfant, du patron à l'employé, du grand frère au petit frère, du militant expérimenté au jeune militant, nous retrouvons toujours la même dynamique qui rejette les nouvelles idées et possibilités en faveur du maintien du système existant. Combien de fois avons-nous entendu des phrases comme "tu es trop jeune pour comprendre", "quand tu seras plus grand, tu changeras d’idée" ou "c'est comme ça parce que c’est comme ça" ? Nous ne pouvons pas considérer qu'il s'agit d'une situation qui ne concerne que nous individuellement. Ces phrases font partie d'un processus social qui vise à contrôler les jeunes en les liant au système dominant. C'est ainsi qu'ils utilisent notre force, notre dynamisme, notre intelligence et notre curiosité. C'est ainsi que l'excuse d'avoir plus d'expérience est utilisée pour légitimer le mauvais usage et l'abus du pouvoir que cette expérience apporte.
Alors, que sommes-nous ? En tant que jeunes et jeunes femmes, cette question peut nous paraître étrange. Notre identité existe-t-elle vraiment ? Avons-nous une fonction révolutionnaire spécifique ? Avons-nous besoin de nous organiser de manière autonome ? Nous devrions trouver la réponse à ces questions par nous-mêmes. Si nous ne le faisons pas, d'autres le feront pour nous. Nous pouvons déjà constater dans chaque guerre - plus récemment en Russie et en Ukraine - que celles-ci sont construites sur le sang de jeunes gens trompés dans leur combat pour une soi-disant patrie. Dans le même temps, nous pouvons voir comment, dans chaque maisons closes, des jeunes femmes sont contraintes de servir d'esclaves au patriarcat.
Dans toutes les publicités, la jeunesse est utilisée comme une tactique publicitaire destinée aux classes moyennes. Dans chaque université, ils volent notre temps et notre intelligence à leur profit. Dans tous les emplois, on nous exploite pour continuer à gagner de l'argent. Nous sommes partout des objets de contrôle. Nous sommes habitués à satisfaire les désirs de pouvoir et de capital des puissants, à petite et grande échelle. Mais en tant que jeunes, le moment de dire "ça suffit" est arrivé. L'histoire nous montre que les jeunes peuvent se libérer de leurs chaînes et devenir une force de libération. Ce n'est pas un hasard si la plupart des organisations révolutionnaires du XXe siècle ont été fondées par des jeunes. Dans le développement collectif, nous apprenons à connaître nos forces et nous réalisons ce dont nous sommes capables. C'est là que réside le potentiel révolutionnaire de la jeunesse. Le système a peur de nous parce que notre capacité à créer, à défendre et à développer la communauté est forte. C'est pourquoi nous devons nous connaître nous-mêmes et faire le pas pour nous organiser.
2. La Conférence Mondiale de la Jeunesse et le Confédéralisme Mondial Démocratique de la Jeunesse comme réponse aux problèmes de la jeunesse
En ce moment historique, nous voyons la nécessité d'agir et nous avons la volonté de le faire. C'est pourquoi, en novembre dernier, nous avons décidé d'organiser la première conférence mondiale de la jeunesse sous la bannière "Les jeunes écrivent l'histoire". Lors de cette conférence, nous nous sommes reconnus dans ceux qui nous entouraient. Nous avons vu des jeunes de tous les continents confrontés à des problèmes similaires. Nous avons constaté que nous voulions développer des outils communs. Et nous avons constaté que l'échange d'expériences révolutionnaires nous a aidés à construire une vision commune des nécessités générales et spécifiques de notre lutte. Nous avons réalisé que nous étions confrontés à des problèmes similaires au sein de nos organisations, que nous devions organiser notre volonté collective pour développer notre rôle en tant que jeunes dans le cadre de la révolution mondiale. Si nous ne nous organisons pas et si nous ne nous unissons pas, personne ne nous écoutera.
La conférence a été un succès en ce sens. C'était un premier contact, une première démonstration de ce que nous pouvons faire, un espace pour échanger et discuter de nos pratiques, et un moment pour nous rappeler que nous ne sommes pas seuls dans notre lutte. Avec ces discussions, nous avons commencé à développer un cadre d'action commun. À cet égard, nous avons créé le réseau Youth Writing History, qui pourrait être un point central pour l'action globale des jeunes. Il s'agit d'un réseau horizontal au sein duquel nous nous renforcerons mutuellement et à partir duquel nous répondrons aux attaques spécifiques que nous recevons en tant que jeunes. Ces attaques se matérialisent de différentes manières, par exemple par des migrations forcées du sud vers le nord, conséquence de la pauvreté imposée dans de nombreux cas. Au Kurdistan, nous assistons à la migration forcée de milliers de jeunes qui n'ont que trois options : la prison, la mort ou l'Europe.
Plus de 400 jeunes de 45 pays et de 95 organisations, mouvements et partis ont participé à la conférence. Il ne s'agit pas seulement d'une question de chiffres, mais de la grande volonté qui s'est exprimée et de la manière dont nous nous engageons dans des mesures concrètes pour atteindre nos objectifs. La conférence n'est pas seulement le résultat d'années de travail, c'est le point de départ de notre praxis sur le chemin de la liberté. Chaque personne est venue avec sa volonté propre. Chaque organisation de jeunesse, parti et mouvement est venu parce qu'il a vu la nécessité d'écrire l'histoire. De grandes et de petites organisations des cinq continents ont participé à la conférence, où la possibilité de se rassembler nous a permis d'identifier deux éléments fondamentaux : un ennemi commun et la volonté de construire un monde juste et égalitaire. Nous avons surmonté les distinctions idéologiques - anarchisme, marxisme-léninisme, féminisme, écologisme - pour délivrer un message au monde : "La jeunesse qui lutte pour la liberté est inarrêtable".
C'est pourquoi nous considérons cette conférence comme une étape historique. Après de nombreuses années, le monde n'avait pas vu les jeunes manifester la volonté de prendre possession de leur avenir, et ne pouvait même pas imaginer ce que signifiait le libre arbitre des jeunes. Nous avançons vers le développement d'une problématique globale et d'une identité de la jeunesse qui cherche sa propre voie. Ces dernières années, nous avons vu comment les forces impérialistes ont tenté d'organiser la jeunesse, en utilisant son dynamisme et sa participation aux manifestations et aux actions de masse pour imposer des régimes impérialistes et justifier les nouvelles offensives idéologiques du libéralisme. C'est la raison pour laquelle cette conférence a revêtu une importance primordiale, car elle se situait en dehors du champ d'action potentiel de toute force impériale. Au contraire, elle a permis à la jeunesse de se rassembler, de prendre des forces et de lutter pour sa liberté tout en cherchant à renforcer, dans chaque contexte, une jeunesse diverse et déterminée, indépendante de toute force oppressive extérieure. Cette conférence est une base pour l'action globale autonome de la jeunesse. Il s'agissait essentiellement d'une conférence anticapitaliste, anti-impérialiste et anti-patriarcale de la jeunesse par et pour elle-même.
Nous avons organisé plusieurs ateliers pendant la conférence qui nous ont permis d'apprendre différentes perspectives sur ces sujets. Aujourd'hui, la jeunesse est confrontée à la migration forcée, à l'exposition aux formes les plus dures du libéralisme, à la destruction de l'environnement, à la violence patriarcale et à l'exploitation en tant qu'outil pour le développement du militarisme et du fascisme. Nous n'avons pas de voix dans l'éducation du système et nous ne pouvons pas définir comment nous voulons être éduqués. À la lumière de ces attaques, nous avons discuté des problèmes de la jeunesse indigène, des peuples opprimés, et de la manière de mettre en place notre propre économie sans exploitation ni gérontocratie. Nous avons également commencé à nous connecter à notre histoire et discuté de la nécessité de nous organiser au niveau international. Par-dessus tout, nous avons parlé du besoin de liberté que nous avons et de la quête de ce dernier qui nous guide.
Il est impossible de résumer en quelques lignes tout ce qui s'est passé lors de la conférence. Ce que nous savons, c'est que nous allons continuer à prendre des mesures en faveur d'une lutte mondiale de la jeunesse. Nous avons maintenant une alliance forte et une déclaration commune qui nous permettra d'avancer. Nous allons continuer à nous rassembler, à discuter et à renforcer nos activités locales par une action internationale. Dans un monde façonné par la guerre, la destruction de l'environnement, la violence machiste et le féminicide, la jeunesse doit jouer un rôle de changement.
Tout au long de ce siècle, nous avons assisté à des mobilisations remarquables de jeunes sous la forme de manifestations pour la démocratie, pour la défense des peuples indigènes, pour une relation écologique entre les humains et leurs environnement, ou pour la libération des femmes et contre toutes les formes de violence patriarcale. Nous avons vu des alternatives économiques et organisationnelles vitales se construire et développer de grands efforts de changement dans l'ensemble de la société. Cela montre que les jeunes ont une vision qui s'oppose à l'état actuel du monde et que s'ils s'organisent au niveau mondial, ils constitueront une avant-garde qui guidera le changement global. C'est pourquoi il est important de s'unifier et de s'organiser, de créer des structures démocratiques capables de réunir la diversité de la jeunesse et de faire face aux attaques de l'ennemi, afin d'apporter la liberté aux jeunes et à la société en général. Nous devons nous battre pour expérimenter la liberté, et pour nous battre, nous devons nous organiser. Cette troisième guerre mondiale nous montre - comme nous l'avons dit dans l'édition précédente - que le système mondial est en train de se réorganiser, que nous vivons une période de chaos et que nous avançons vers un monde multipolaire avec de nombreux points de pouvoir oppressifs en confrontation constante les uns avec les autres. Nous pouvons voir diverses forces participer à cette guerre, avec tous les types et toutes les couleurs d'États-nations qui s'unissent pour gagner du pouvoir tout en brisant les anciennes alliances et en changeant de complices. Cette confrontation nous touche dans notre vie quotidienne car les conditions matérielles se dégradent partout dans le monde, pour la classe ouvrière, les femmes, les jeunes et la planète.
Le rêve de la classe moyenne – l’american way of life - s'évanouit entre la misère et la destruction de l'environnement. La femme est confrontée à l'offensive la plus violente contre sa liberté : la libéralisation et la commercialisation absolues de son corps, de son esprit et de son identité. On dit aux jeunes de chercher de faux espoirs dans le nihilisme, de remplir le vide de l'aliénation par une liberté vide de sens définie par l’usage de drogue, de l'alcool, du fanatisme religieux ou sportif, par l'addiction et la dépendance au travail ou aux études, ainsi qu’au travers des relations toxiques à tous les niveaux de leur vie personnelle. Il s'agit là d'effets directs du système capitaliste, dont le pouvoir monopolistique est nécessaire au développement de la troisième guerre mondiale. Pour arrêter cette guerre, nous devons nous réapproprier notre identité.
Pour promouvoir, pousser et avancer vers la liberté dans le monde, nous devons briser les schémas imposés dans nos mentalités et dans notre vie quotidienne, et au contraire construire une alternative structurée au système actuel. Aujourd'hui, nous pouvons observer certaines mesures prises pour réaliser ce potentiel, de l'organisation des communautés indigènes d'Abya Yala à la participation révolutionnaire de la jeunesse du Myanmar aux Philippines, en passant par la Palestine et le Mali. Dans plusieurs endroits, les jeunes prennent l'initiative et s'organisent pour faire face simultanément à leurs propres problèmes et à ceux de leur société. De même, dans le Nord global, la jeunesse n'est pas restée immobile et silencieuse face au désastre écologique imposé par les capitalistes nord-américains et européens. Il est important de souligner ici la grande hypocrisie du système hégémonique. En même temps qu'ils détruisent l'environnement, ils investissent des millions de dollars dans des sommets qui masquent cette destruction en cours et légitiment des régimes autoritaires. Cette dynamique n'est nulle part plus claire que dans le fait que la prochaine COP29 se tiendra en Azerbaïdjan, malgré l'occupation brutale et l'invasion de la région arménienne du Haut-Karabakh. Le greenwashing est devenu l'outil qui permet de dissimuler la violence coloniale et la dévastation écologique en cours.
Les jeunes s'organisent contre ces conditions d'exploitation dans les écoles, sur les lieux de travail et dans les quartiers. Au Kurdistan et au Moyen-Orient en général, la jeunesse a joué un rôle d'avant-garde dans le développement révolutionnaire. Cependant, dans notre propre contexte, nous constatons les limites des nombreuses organisations qui ne réfléchissent pas au rôle de la jeunesse et suppriment ainsi son libre arbitre et son esprit révolutionnaire. Nous constatons également que les organisations de jeunesse peuvent facilement être assimilées idéologiquement au libéralisme et tomber soit dans le réformisme, soit dans le purisme et le dogmatisme de la gauche classique, qui séparent tous deux les jeunes de la société et désactivent notre lutte.
La réponse est de lutter, d'organiser et d'éduquer. Mais nous sommes conscients du long chemin qu'il nous reste à parcourir et du fait qu'aujourd'hui, en tant que jeunes, nous sommes encore dans une phase limitée de conscience de soi et d'organisation. Nous devons développer notre théorie et notre pratique pour devenir une force d'avant-garde mondiale. Nous ne pouvons pas dire que nous ne faisons qu’un aujourd'hui, mais nous pouvons dire que nous sommes déterminés à le devenir.
Nous pouvons appeler le système alternatif que nous voulons créer le Confédéralisme Démocratique Mondial de la Jeunesse. Ce système s'inscrit dans le paradigme du Confédéralisme démocratique mondial, proposé par le leader idéologique du Mouvement de libération du Kurdistan, Abdullah Öcalan, comme système alternatif à l'ordre capitaliste mondial. Dans ce système social, il existe différentes formes d'organisation autonome, dont les plus fondamentales sont l'autonomie des femmes (Confédéralisme mondial démocratique des femmes) et l'autonomie des jeunes (Confédéralisme mondial démocratique de la jeunesse). Avec cette idée, nous ne prétendons pas créer une identité unique de la jeunesse, car il n'est pas possible de prétendre que la grande diversité de la jeunesse puisse être unifiée sous un seul corps et une seule réalité. Personne ne peut imposer une identité unique aux jeunes. Ce que nous croyons nécessaire, c'est d'unifier les différentes jeunesses existantes dans un système commun d'auto-organisation autonome qui nous permettra de nous reconnaître, d'avancer ensemble dans la lutte et de comprendre ce que signifie développer des mouvements révolutionnaires qui atteignent le cœur même de la modernité capitaliste et la fassent exploser. Nous ne disons pas qu'il faut détruire le système capitaliste de l'intérieur. Au contraire, avec l'alternative que nous construisons, nous rendrons à la société sa propre capacité à se définir et à se diriger elle-même, et nous développerons notre capacité à résister à toute attaque visant à voler à nouveau cette capacité.
C'est ainsi que nous pourrons créer un véritable système inclusif et représentatif de la jeunesse à travers le monde. Nous ne parlons plus d'union d'organisation révolutionnaire, mais d'une forme d'organisation de la jeunesse mondiale ; un espace où chaque jeune peut participer à travers des communes et des conseils pour contribuer au développement de toute l'humanité. C'est ainsi que nous pourrons contribuer au progrès d'un monde écologique, démocratique, où les femmes et les jeunes pourront être totalement libres.
3. Conclusions : Organisation et lutte
En Abya Yala, en Afrique, en Asie et dans le Nord global, dans les villes et les communautés rurales, dans les centres et les périphéries, la jeunesse à un rôle à jouer. Les jeunes ne sont pas là uniquement pour protester contre les malheurs du système, mais ils peuvent construire, promouvoir et renouveler leurs communautés physiquement et idéologiquement, en se tenant aux côtés de la femme en tant qu'avant-garde du changement social. Pour chaque chose détruite par la malveillance, les jeunes identifient et comblent les lacunes en construisant leur alternative dans une dimension communautaire plus libre. Le révolutionnaire italien Antonio Gramsci a dit un jour : "éduquez, organisez, mobilisez-vous". Ceci est particulièrement important pour la construction du confédéralisme mondial démocratique de la jeunesse. Lisez, éduquez-vous, discutez, écrivez, participez à des séminaires, des formations, des actions, rencontrez-vous, agissez, créez des structures pour résoudre les problèmes. La manière dont nous le ferons sera le fondement du développement de notre confédéralisme dans un cadre global.
Le rôle d'avant-garde que nous devons jouer est de veiller à ce que notre force idéologique et physique soit utilisée pour faire progresser la société vers la liberté. À partir d'aujourd'hui, la jeunesse va redessiner le cours de l'histoire et faciliter la libre circulation de l'énergie de la société. À cette fin, nous devons continuer à concrétiser les lignes développées lors de la Conférence mondiale de la jeunesse et progresser vers la révolution mondiale. Nous nous sommes mis d'accord sur 10 points, nous devons maintenant les développer. Nous avons beaucoup de travail devant nous.
Nous prenons le témoignage de tant de jeunes révolutionnaires d'hier pour les faire vivre aujourd'hui et construire ainsi l'avenir. Comme l'a dit Abdullah Öcalan : "Nous avons commencé jeunes, nous gagnerons jeunes".
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