Nos douleurs et nos espoirs naissants – Mexico en 2025

Ce qui se passe au sommet, la nécropolitique mexicaine

Pour résumer, pendant les 70 années qui ont suivi la révolution mexicaine, un parti hégémonique, le PRI, a gouverné le pays. Ce parti a été créé par des membres de la petite bourgeoisie qui avaient participé à la guerre contre le président de l’époque, Porfirio Díaz, qui est resté au pouvoir pendant plus de 30 ans. Le PRI a institutionnalisé le pays, créé des départements chargés de garantir un État-providence, mais une grande partie de la population était toujours marginalisée, exploitée et appauvrie, tandis que cette même petite bourgeoisie utilisait l’État pour consolider ses richesses et sa capacité à contrôler le pays, tout en concluant des alliances avec le crime organisé, de sorte que la force de l’État était au service du capital, qu’il soit légal ou illégal.

Dans les années 2000, il y a eu un changement à la présidence, la droite a pris le pouvoir et, après 12 ans, a laissé le pays en ruine, en commençant une soi-disant « guerre contre la drogue » (guerra contra el narco) qui nous a laissé un bilan de plus de 120 000 morts et de plus de 60 000 disparus. Malgré une rhétorique de confrontation contre le narcotrafic, plusieurs membres du parti ont renforcé leurs alliances et leur participation avec le crime organisé. Tout cela n’était qu’un spectacle. L’ambition et le pouvoir ne font pas de distinction entre la légalité et l’illégalité.

En 2012, le PRI a repris le pouvoir et, avec une politique de continuité, la violence a continué à croître et à devenir beaucoup plus visible. En 2014, le monde entier a appris la disparition de 43 étudiants, un événement dans lequel l’armée, la police, le gouvernement local et fédéral et l’ensemble de la machine d’État étaient complices. Après cet événement, il nous est apparu clairement que la meilleure façon de décrire le régime qui gouverne ce pays est le concept de « Narcoestado » (Narco-Etat).

De toute cette horreur sont nées de nombreuses luttes, des milliers de personnes ont dû descendre dans la rue, le pays semblait sur le point de s’effondrer sous l’effet de la rage et du désespoir.

Dans ce contexte tendu, un candidat s’est présenté, Andrés Manuel López Obrador, qui, avec un discours progressiste de gauche, a réussi à canaliser le malaise de la population dans les urnes. Il est élu président en 2018 et cède le pouvoir en 2024 à la première femme présidente, Claudia Sheinbaum.

Le résumé des 6 dernières années de notre pays est le même que celui du reste de l’Amérique Latine. Le progressisme n’est rien d’autre que la sophistication du mécanisme de contre-insurrection dont dispose l’État. Ils cooptent notre discours et donnent une continuité au capitalisme dans sa forme la plus sauvage. Le gouvernement actuel a mené à bien les mégaprojets les plus destructeurs de l’histoire de notre pays : le « train maya » et le « corridor interocéanique » sont des projets d’extraction déguisés en tourisme durable.

Dans sa pensée, le seul développement qui existe est celui que propose le capitalisme : détruire pour engranger. Cette façon de penser est le point commun entre les narcos, les politiciens et les hommes d’affaires. C’est une ligne de pensée patriarcale qui cherche à semer ces valeurs dans la jeunesse. D’une part, l’État a doublé ses forces armées, offrant aux jeunes des secteurs les plus marginalisés de la société une « chance de s’élever », les introduisant dans un projet où les armes, la violence et la domination territoriale sont les plus grandes satisfactions auxquelles ils peuvent aspirer ; d’autre part, le crime organisé offre avec simplicité exactement la même chose : une patriarcalisation de la jeunesse. Travailler pour le narco, travailler pour l’État... peu importe si les principes sont les mêmes : opprimer, détruire, accumuler.

Le précédent est la couleur du sang laissée par ceux d’en haut.

Notre histoire a été une longue lutte contre des hommes et des femmes dont le centre de vie n’est rien d’autre que l’ambition et le pouvoir. Notre défense d’en bas a été la diversité : des couleurs, des langues, des pensées, des manières d’être et de faire, des manières de vivre. Le pari politique actuel des organisations d’en bas et de gauche ne peut être compris sans étudier l’histoire de la nécropolitique de la bourgeoisie mexicaine ; le spectre de gauche et de droite dans les partis électoraux n’a pas fait de différence significative dans la violence systémique contre notre peuple. Les conclusions qui ont été tirées et les stratégies de lutte sont basées sur cette clarté du rôle de l’État en tant qu’agent principal dans la perpétuation d’un système mortifère. 

Une leçon et une base pour l’avenir: Recherche de mères 

Il est difficile de dire que l’on est encouragé par une lutte quand on voit qu’elle vient d’une douleur profonde et que cette douleur est loin de disparaître, de guérir et qu’au contraire elle s’accroît chaque jour.Le Mexique compte environ 120 000 personnes disparues.

Ce nombre ne cesse d’augmenter, bien que le gouvernement actuel tente de cacher le problème à tout prix. De cette profonde blessure est né un mouvement de mères chercheuses. Dans tout le pays, elles s’organisent de manière autonome pour sortir dans les rues et rechercher non seulement la famille qu’elles ont perdue, mais aussi chacune des 120 000 personnes enlevées à leur foyer. Elles sont devenues des expertes, des avocates, des enquêtrices, des journalistes et bien d’autres choses encore, tout cela pour panser la grande douleur que traverse ce pays. Les mères chercheuses n’ont tout simplement pas permis à ce Narco-Etat de normaliser la mort. Elles ont fait preuve d’une éthique profondément radicale fondée sur l’amour. Elles ont été une lumière et un exemple. Elles ont forcé les organisations à repenser ce qui est important pour aller de l’avant.

La spiritualité comme colonne vertébrale d’un projet différent

Comment pouvons-nous parler d’un avenir différent sans penser que nos cœurs et nos esprits marchent ensemble dans la construction d’un futur ? Ces terres ont une incroyable profondeur, les peuples indigènes ont une merveilleuse façon de donner un sens à la vie, le physique passe par le cœur et est interprété différemment. Lorsque l’on se souvient des martyrs, il est inévitable d’être rempli de tristesse.

L’exemple qu’ils nous ont donné doit être le moyen d’organiser notre douleur et notre colère.

Le 20 octobre 2024, notre camarade prêtre, Marcelo Pérez Pérez, a été assassiné. Il était originaire du peuple Tsotsil et dénonçait toujours les injustices malgré les menaces et les intimidations. Il a permis à beaucoup d’entre nous de comprendre ou de réinterpréter la foi : non pas comme le désir que les choses changent un jour, mais comme la conviction que, grâce à notre travail, nous obtiendrons ces changements ; la foi dans les principes, dans le chemin que nous avons choisi et dans la lutte que nous menons chaque jour. Nous nous souvenons de notre camarade chantant au peuple quelques vers qu’il avait composés. Nous nous souviendrons de lui comme d’un exemple de vie.

"Dans mon âme, je sais avec une foi

profonde que nous vaincrons bientôt.

Bientôt nous vaincrons, 

bientôt nous vaincrons

ensemble nous nous battrons jusqu'à la fin

Je veux que mon pays soit heureux

Avec amour et liberté"

Les zapatistes d’avant et d’aujourd’hui : la poursuite d’un rêve

C’est dans le sud-est du Mexique qu’est née la lutte zapatiste, une lumière et un espoir pour de nombreux peuples du monde. Il est intéressant de se demander : pourquoi un guérillero des années 90 se réclame-t-il d’un personnage d’il y a presque cent ans ? Cette question permet également de comprendre l’affrontement entre les différentes parties de la société mexicaine. A deux visions qui ne parviennent pas à trouver un terrain d’entente, à deux projets de vie qui ne peuvent pas coopérer.

Une lecture commune du système de domination, du pouvoir de l’état comme structure oppressive et au service du capital. Emiliano Zapata rejetait la possibilité d’être un dirigeant, disait que le fauteuil présidentiel était maudit, que ceux qui s’y asseyaient étaient malades du pouvoir. L’Armée de libération du Sud (Ejercito Libertador del Sur) s’est battue pour la terre, pour avoir une place dans ce monde où elle pourrait continuer à construire son mode de vie.

Lorsque l’EZLN a fait irruption à la fin du siècle, de nombreuses questions se sont posées, et l’une des plus grandes surprises a été de l’entendre déclarer qu’il ne cherchait pas à prendre le pouvoir à l’État.

Comme Emiliano Zapata, ils n’ont pas déclenché une guerre dans le seul but d’être le nouvel oppresseur. La récupération des terres pour poursuivre ce projet de vie en tant que peuple indigène, avec une plus grande motivation, la construction d’un «monde où plusieurs mondes peuvent s’intégrer», était également au cœur des préoccupations.

Une lutte plus large où tout le monde, d’en bas, pourrait construire cet autre système dont nous, en tant que peuple, avons toujours rêvé.

Après 30 ans de lutte et de construction de l’autonomie, l’EZLN a lancé une nouvelle initiative intitulée « Les biens communs et la non-propriété », une critique de l’individualisme et de l’organisation d’une vie à vivre dans l’isolement. Une critique qui ne provient pas des revues théoriques classiques, mais des connaissances et des pratiques des peuples indigènes. Ils ont évoqué la possibilité de construire « le commun », une série de pratiques et d’accords pour habiter ce monde d’une autre manière : soutien mutuel, travail collectif, solidarité et une éthique basée sur l’amour et l’engagement les uns envers les autres.

Une éthique comme celle des mères chercheuses, une éthique commune avec toutes et tous, et une possibilité de recommencer et de construire quelque chose de différent, sans oppresseurs ni opprimés, seulement des gens qui essaient de collaborer pour avoir une bonne vie. Un chemin en construction qui peut être une alternative pour les jeunes, un espace pour eux d’explorer toutes les possibilités de ce que cela pourrait être de vivre en dehors de ce système.

Il est clair qu’il y a une crise, la douleur traverse tout le Mexique des opprimées, mais il y a aussi une histoire accumulée de lutte et de résistance. Toutes ces douleurs ont commencé à s’unir et à construire l’alternative, nos yeux regardant vers l’avenir avec espoir. 

En cas de crises, tout peut être changé

Par Pedro de La Tormenta