Par Dilzar Dîlok, membre du comité central du PKK
La plus belle partie de la description de la guérilla est de partager la vie qui se situe entre le rêve et la réalité, mais dont la place ne peut jamais être déterminée de manière absolue, et d’essayer de définir une place pour cette vie. Chaque mot est un pas dans ce partage. Écrire sur la guérilla n’est pas la réflexion intérieure consistant à prendre un stylo au gré des caprices des anges de l’inspiration qui viennent quand ils en ont envie. Ce n’est pas non plus une simple propagande. Le plus beau dans l’écriture sur la guérilla est la capacité de transmettre à tous les cœurs des terres lointaines ce qui est filtré par les significations qui s’installent dans les profondeurs du cœur, rendant ainsi les distances insignifiantes, intégrant, dépassant les plaines, les montagnes, les barrières frontalières et toutes les barrières civilisationnelles qui créent la séparation. C’est ce qui crée la volonté de raconter et ce qui donne un sens à la narration. C’est donner une explication au fait que nous avons donné toute notre vie pour respirer librement, pour porter le sens hors de nous-mêmes et pour vouloir diffuser ce but à l’ensemble de la vie.
La vie dans les montagnes crée une perception qui fait trembler nos cœurs. Lorsque nous disons « montagne », alors que la vie simple créée au nom de la vie s’efface et disparaît, les couches de vie significatives que nous construisons avec nous-mêmes s’élèvent comme une montagne. Le plus bel aspect de la vie en montagne, où chaque instant a un sens, est l’intensité de l’effort pour être conscient du moment que l’on vit. Cette intensité se reflète dans le désir d’immortaliser chaque instant, de l’incarner, d’en faire une œuvre. Et la floraison de ce désir chez chaque guérillero, malgré tous les facteurs négatifs, révèle des aspects positifs et la multiplicité de couleurs de la vie. L’infini n’est pas recherché dans la vie en montagne. C’est l’incarnation de la conscience qu’il y a quelque chose au-delà de l’éternité. Le désir de chaque guérillero est de broder quelque chose d’eux-mêmes et des espaces de vie qu’ils ressentent dans le temps qui s’écoule. Les ascensions héroïques sont l’expression de ce désir à son apogée.
Il y a la vie et la mort dans la vie en montagne. Après tout, nous sommes frères et sœurs. Mais la mort est loin d’être la prise de conscience de notre impuissance face à elle, ni une chose que l’on essaie de vaincre. La prise de conscience de la mort ne tend jamais à empêcher ou à retarder la mort dans les montagnes. Mais les guérilleros qui se trouvent dans cette vie respirent avec l’amour de la vie, comme pour prouver qu’ils peuvent sauver quelque chose de la mort. L’écriture est une méthode pour exprimer cet amour de la vie, pour prendre quelque chose des mains de la mort, pour créer un héritage de liberté à transmettre à la génération suivante. Écrire sur une journée, une partie de la vie en montagne, ou sur la gloire du sens enchâssé dans un instant, c’est partager cette gloire, la multiplier et la graver dans le temps.
La vie des guérilleros kurdes, qui ont livré leur corps aux vents de la montagne au cœur d’une géographie blessée, tendant à vivre l'esprit du temps avec le temps et s'accrochant fermement à la vie, est la réalité qui a créé cette grandeur. La vie en montagne est concrète, mais elle est aussi chargée de significations métaphysiques. La création de nouvelles significations à partir du caractère concret de la vie est quelque chose qui se produit tous les jours.
Une mèche de cheveux vous emmène vers des significations infinies dans cette vie. Lorsque vous marchez le long d'un sentier et que vous voyez des mèches de cheveux accrochées aux arbres, vous ne pouvez pas vous empêcher de vous arrêter et de réfléchir. Une longue mèche de cheveux, seule, s'abandonnant au vent, se balançant. Elle parle au vent en ondulant. À qui appartient-elle, depuis combien de temps est-elle sur cette branche sur ce chemin, depuis combien de temps est-elle éloignée du corps auquel elle appartient, depuis combien de saisons est-elle dans ce nouveau lieu, combien de soleils printaniers a-t-elle ressentis, combien de chagrins d'automne a-t-elle vus sur le flanc de cette branche ? Que dit-elle au vent, éprouve-t-elle la tristesse de la séparation ou la joie de son nouveau lieu, quelles mélodies se cachent dans ses ondulations ? Nous pouvons poser des milliers de questions à propos de cette mèche de cheveux. Ceux qui connaissent la vie en montagne multiplieront ces questions, et d’autres similaires flotteront sur les ailes du vent avec l’oscillation de cette mèche de cheveux. Comme si l'on sentait des univers parallèles, des vies parallèles se rappellant dans cette oscillation…
Dans la vie en montagne, les moments vécus ont pris racine au cœur du temps. Et aucune puissance ne pourra les effacer de nos cœurs. Ils ont été vécus et écrits dans l’esprit du temps. Écrire au stylo ce qui est écrit dans l’esprit du temps remplit un autre but que celui de multiplier ces moments dans la vie en montagne. Par l’écriture, la mémoire de l’humanité, qui a tendance à oublier, prend soin de sa propre histoire, de sa propre histoire de liberté et de résistance. Jusqu’au moment où même ce qui est écrit disparaîtra, ce qui est écrit deviendra histoire et s’écrira dans la mémoire d’une nouvelle humanité libre. De cette façon, les événements ne disparaîtront pas, ils resteront dans le corps des cœurs qui respirent des temps libres et ne cessent jamais leur recherche de liberté.
Nous sommes au Moyen-Orient. Au Moyen-Orient, au Kurdistan, une nation qui n’est pas un État-nation, la première apparition du PKK a été un processus de construction de la connaissance. La lutte de guérilla est aussi un refuge dans ce sens. La montagne est un lieu de refuge et de lutte. Les montagnes sont très propices à la guerre de guérilla. Mais pour les guérilleros du PKK, les montagnes du Kurdistan ne sont pas seulement un champ de bataille mais aussi un espace de liberté pour créer une nouvelle vie. Les gens de la mer vivent de la mer, ils naviguent quand ils s’ennuient. Ils parlent aux vagues, ils prennent le son de l’eau dans les gouttes et le mettent dans leurs coups de pinceau. Les gens du désert trouvent tout ce qu’ils recherchent dans le désert. Ils ont même trouvé leur religion dans le désert, une religion qui perdurera pendant des milliers d’années et se répandra dans une grande partie du monde. Car les fondements de la vie résident dans le désert.
À de tels moments, les Kurdes se tournent également vers les montagnes, vers l’isolement de leur propre territoire social. Ils s’ouvrent aux montagnes comme ils s’ouvrent à la mer. Ils ouvrent leur cœur comme une voile. Tout comme les vents qui soufflent de la mer, même houleux, caressent les cœurs de ceux qui l’ont jeté dans le climat marin, les vents rudes montagneux touchent les cœurs des guérilleros kurdes en toute saison.
Même en dehors de la vie de guérilla et de la guerre de guérilla, le phénomène d’aller dans les montagnes dans notre pays consiste à s’éloigner, pour aller vers soi-même. Aller dans les montagnes c’est cheminer vers la recherche de vérité. Être ami avec le vent, frère et sœur du bruissement des feuilles, partenaire dans les moments où la terre touche la peau, c'est le souffle de ceux qui connaissent ce climat. Et être guérillero, c'est inhaler sans restriction.
La relation du guérillero avec la terre n'est pas seulement une étreinte et un refuge. C'est embrasser, se compléter, se sentir les uns les autres, interdépendre ou partager la vie en harmonie avec l'univers... Le guérillero bénit et sanctifie la terre du Kurdistan avec les gouttes de sang et de sueur qu'il verse de son corps, avec son travail et le cœur qu'il ajoute à son travail, avec la lumière de ses yeux amoureux ; en ce sens, il remplit le rôle de sanctification de la terre qui s'incarne dans l'être humain au plus haut niveau. Je crois que les combattants de la liberté de tous les peuples ont vécu une fraternisation à travers le sang qu'ils ont donné à la terre.
La capacité de la guerre de guérilla au Kurdistan à durer de nombreuses années et à devenir massive est liée à la pertinence de la géographie et aux personnes qui sont adaptées à cette géographie, aux personnes qui unissent leurs cœurs aux montagnes et à la volonté collective de vivre en liberté.
Quand les gens tremblent dans leurs moments les plus difficiles, c'est parce qu'ils sont loin de la paix d’un ventre maternel. C’est parce que c’est cette chaleur qu'ils recherchent dans ces moments-là. Les montagnes du Kurdistan sont le ventre de la liberté pour les guérilleros. C'est le ventre de la mère. Nous, les combattants de la liberté kurdes, les guérilleros du PKK, ne sommes pas dans les montagnes de nos terres à l'est du monde, mais au milieu de notre propre monde de liberté. Les enseignements d'Abdullah Öcalan sont le sang de notre vie. Le projet de la nation démocratique développé par notre direction montre la voie pour vivre librement avec tous les peuples, tous les groupes religieux et culturels et toutes les sociétés, sans homogénéisation, sans uniformité et sans faire des différences une cause d’hostilité. C'est un beau chemin que nous pouvons parcourir ensemble avec tous les peuples du monde.
Le guérillero consacre et sanctifie la terre du Kurdistan avec les gouttes de sang et de sueur qu’il verse de son corps, avec son travail et le cœur qu’il y met, avec la lumière de ses yeux amoureux ; en ce sens, il remplit le rôle de consécration de la terre qui s’incarne dans l’être humain au plus haut niveau. Le sang versé par la réalité d’être blessé ou martyrisé (si nous regardons au-delà de la philosophie du sang, avec la conscience que cela ne fait qu’approfondir les divisions entre les peuples, malgré toute la douleur vécue), nous oblige à comprendre la place que le sang versé par les êtres humains, qui sont une partie importante de l’univers, occupera dans l’existence de l’univers. Ce faisant, nous établissons une relation entre nous-mêmes et la Terre, et entre nous-mêmes et l’Univers.
L’un des facteurs importants pour que la guérilla se crée elle-même est d’écrire, de raconter la guérilla, de présenter la guérilla, de partager les sentiments de la guérilla avec l’ensemble de la société. La narration de la guérilla est également au cœur de la lutte pour la liberté. Bien que les mémoires, les récits, les journaux et les poèmes constituent une bibliothèque importante, ils n’ont pas atteint la capacité de raconter la guérilla dans son ensemble. En d’autres termes, la guérilla attend en grande partie d’être racontée.
La littérature de guérilla est la traduction de la morale du PKK, de l'éthique du PKK en mots, et elle est transmise à toute la société. Ses mots sont la traduction de la vie et du sens, combinés avec l'éthique. Elle consiste à créer des pauses dans le flux incessant de la vie. Lorsqu'un guérillero écrit quelque chose sur sa propre vie, cela signifie qu'il a créé un flux intérieur sans quitter le flux rapide de la vie. Ce qu'il écrit sont les gouttes de ce flux intérieur. Parfois, comme le dit notre leader, la phase d’écriture nous conduit à saisir plus profondément le sens qui nous a échappé dans ce que l’on vivait.
Quand Abdullah Öcalan veut décrire le projet de vie libre comme un roman, il révèle le rôle de la littérature dans la création d'une vie nouvelle. Le fait que son analyse de « Comment vivre » soit une ébauche de roman le prouve. Pour prétendre participer à l’écriture de ce roman, il faut faire un, être en camaraderie avec la direction idéologique. Heval Beritan est la meilleure affirmation que la guérilla fémine est en camaraderie avec cette direction.
Pour le guérillero, la littérature est une forme d'identité et d'expression personnelle aussi importante que l'action militaire. Dans les luttes révolutionnaires du monde entier, les guérilleros sont connus pour leur poésie, leurs récits et leurs mémoires. Cela résulte du fait que ceux qui créent la vie, ceux qui affirment créer une vie nouvelle, la revendiquent à travers l’acte d’écrire.
Toute la lutte de guérilla est centrée sur la réponse à la question de savoir comment vivre. La continuité de cette question crée la détermination de multiplier la vie face à la mort. En créant constamment de la vie, en créant des moments et en créant du sens, on avance vers la victoire sur la mort. Avancer en se réalisant soi-même à travers une vie entrelacée avec des montagnes, des rivières, des arbres de toutes sortes et de toutes les nuances de vert ouvre la voie à la création d’un sens nouveau dans chaque guérilla. Et l’écriture de ces moments de création, qui forment la sociologie de la liberté, devient aussi une partie de la sociologie de la liberté elle-même. Chaque ligne écrite représente ce qui a été sauvé de l’emprise de la mort par de grands actes de vie. Écrire ce que l’on a vécu, écrire simplement, sans ajouter de mots en trop, est l’une des méthodes de base pour rencontrer la vérité de la vie dans une lutte pour la vie et la mort.
L’écriture généralise le privé. Elle pluralise le singulier. Elle transforme les individualités en communautés. Car ce qui est vécu appartient à l’individu, mais l’écriture collectivise cette appartenance. Écrire dans la guérilla signifie partager avec l’ensemble de la société ce qui est confiné à l’individu. Ce qui est privé cesse d’être privé à l’individu et devient le soi, l’essence et la liberté de l’ensemble de la société.
Écrire dans la guérilla, c'est être conscient de sa responsabilité envers l'histoire et la société, et aborder sa vie avec cette conscience. C'est une façon d'être au cœur de ce qui se passe pour que la vie ne passe pas à côté, et d'écouter son esprit d'accomplissement. Comment deux objectifs complètement différents peuvent-ils être atteints sur le même chemin ? Peut-être que deux projections de l'univers complètement différentes sur le même axe peuvent être atteintes sur le même chemin. La littérature de guérilla est ainsi. Par l'écriture, le guérillero non seulement se réalise lui-même, mais se socialise également en communiquant ce qu'il a réalisé et en mettant en lumière la lutte de ses camarades pour la réalisation de soi.
L’écriture de guérilla consiste à retrouver les mots des guérilleros cachés dans les profondeurs de la forêt, à les extraire et à les amener dans le présent. C’est être conscient du fait que le temps, qui ne doit pas être traité comme des morceaux de temps séparés, s’étend à toute la vie. C’est intégrer l’univers et le temps à sa propre vérité. C’est vivifier le fait que l’histoire est sociologique avec la conscience que les individus et les vies créent l’histoire.
Chaque acte d’écriture permet de faire ce qui n’a pas été fait, et il touche l’âme des guérilleros parce qu’il leur rappelle ce qui n’a pas été fait. Il crée un sentiment de tristesse, d’endettement et d’incomplétude, parce qu’il crée une conscience de ce qui n’a pas été fait, ainsi qu’une fierté de ce qui a été écrit. La littérature de guérilla unit l’imagination et la réalité. Elle fusionne les deux dans la réalité de la vie de guérilla et leur laisse une nouvelle vie libre. Chaque moment de la vie de guérilla est un moment de création de soi, un moment de libération. À travers la littérature, les guérilleros créent du sens, avec leurs mots, à partir de l’essence de tous ces moments. Comme s’ils recueillaient l’essence de la nature à partir de milliers de fleurs dans un nid d’abeilles, ils recueillent le sens de la vie et créent leurs vies.
Le cœur d'un guérillero est comme un arc-en-ciel. Dans ce cœur se trouvent tous les désirs, les joies, les peines et toutes les concentrations d'émotions liées à la vie. Les traces de liberté se transforment en lutte, s’habillent de mots et laissent des traces du temps sur la langue du guérillero. Chacune de ces traces est créée en étant lavée par les vents des montagnes et les rivières déchaînées du Kurdistan. Le langage du guérillero se crée en se mettant à l’épreuve à chaque instant.
Aucun vocabulaire, aucun trésor de mots ne suffit à décrire les morceaux de vie que les guérilleros recueillent dans leurs cœurs, et qui ont plus de valeur que des trésors. Le langage de la guérilla est différent. Il est différent des autres langages et modes de vie. Nos mots sont devenus différents, tout comme nos significations et nos explications. Un état d'esprit distinct, une identification distincte à l'univers et à ses parties, une dénomination distincte et un monde de sens distinct ont été créés. Et la littérature des guérilleros a été façonnée en conséquence. Les émotions, l’apogée des émotions, et la traduction des émotions en pensée et en action ont pris de nouvelles formes et de nouvelles significations.
Le guérillero peut le mieux décrire la guérilla. Des écrivains littéraires compétents peuvent également décrire la guérilla, mais la narration de la guérilla est différente. Parce que le guérillero écrit à travers l'intersection de la vie, du sens, du passé, du futur et du moment. La littérature de guérilla est la création d'un nouveau monde de sens à travers des mots aux couleurs de la résistance de la vie libre. C'est en partie l'humilité de vivre et d'écrire qui crée cette conviction. La beauté de ce qui est écrit sans vivre est imparfaite. Elle est incomplète. Dans la guérilla, en revanche, chaque parcelle de l'univers vécu se reflète dans ce qui est écrit. Elle accepte de porter son propre monde dans la société.
Parce que la littérature de guérilla est aussi de la propagande, elle a un caractère révolutionnaire. Ce caractère est présent dans chaque mot. Dans la relation avec tout ce qui existe dans l'univers, on ressent une lutte pour créer une vie nouvelle. La littérature de guérilla est la traduction de cette lutte pour la vie en littérature. Des mémoires et des journaux tels que Un Ceylan dans le Zagros, Le Journal de Beritan, Le Journal de Zinarin ne décrivent pas seulement la vie de guérilla, mais ont également aidé des milliers de jeunes à rejoindre la lutte. Il existe également des poèmes de guérilla qui ont changé la vie de nombreuses personnes. À tel point que le nombre de personnes qui entendent le poème J'étais humain et continuent leur vie comme avant est faible. Malgré toute la corruption et le manque de sens de la modernité capitaliste, le fait que les mots et les écrits changent la vie des gens est toujours valable pour la littérature de guérilla.
En plus de la littérature kurde dans tous ses dialectes, la bibliothèque de la guérilla contient également un large éventail de littérature turque, arabe et persane. Bien sûr, le fait que notre lutte ait commencé au Kurdistan du Nord, le génocide qui a eu lieu et la nécessité de nous expliquer aux personnes assimilées de notre société ainsi qu'au peuple turc nous ont conduits à faire de plus grands pas dans le domaine de l'écriture en turc. Mais nous écrivons dans toutes les langues du Moyen-Orient parce que nous voulons atteindre tous les peuples du Moyen-Orient.
Dans le journal de chaque guérillero, on trouve assurément des poèmes de poètes qu'il aime, des anecdotes d'écrivains qu'il aime. En même temps, il y a des poèmes qui sont le débordement de son propre cœur, et chaque phrase, même la plus simple, nous transporte dans la vie qui a l’odeur de la terre. Bien que les Kurdes soient une société sans État, il y a un Kurdistan dans le cœur de chaque Kurde. Il se construit en même temps que le destin de son pays. Il construit son pays autant qu'il se construit lui-même. Il construit sur ce qu'il a accompli. Et par-dessus tout, le désir, l'ambition, la détermination et l'utopie future de l'inachevé... La tension des cœurs sur la ligne de feu et l'enthousiasme pour l'action...
Le fait que la littérature de guérilla soit si puissante et importante explique l’importance que Rêber Apo attache à la culture et à l’art. Le plus bel aspect de notre leader est qu’il accorde de l’importance aux œuvres littéraires parce qu’elles sont sacrées pour la société. En raison du lien fort d’amour, de camaraderie et de l’exigence d’une vie libre qui nous unit à lui, chaque guérillero a le sentiment de l’atteindre par l’écriture, de rencontrer la vérité. Les mots ne disparaissent pas lorsqu’ils sont prononcés ou écrits. Ils prennent vie, marchent, se déplacent, déterminent leur destination et voyagent sur les ailes du vent vers le but. La littérature de guérilla est l’inscription des vies sauvées des mains de la mort dans le registre de l’humanité avec la mentalité de la vie libre. C’est la communauté de toute l’humanité qui prend un sens nouveau.
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