Ein Vorschlag für alle Jugendlichen
In Erinnerung an Violeta Parra veröffentlichen wir diesen Aufruf an junge Menschen auf der ganzen Welt, ihre eigenen Forschungsgruppen zu gründen.
1952 begann Violeta Parra über 3000 traditionelle Arbeiterlieder in Chile zu sammeln. Ihre Kinder eröffneten später ein Kulturzentrum für Volkskultur. Das war der Anfang der „Nueva canción“-Bewegung, die sich durch ganz Abya Yala bis nach Europa verbreitete. Dieses kulturelle Erwachen entstand direkt aus den sozialen Kämpfen der Zeit und trug zur Entstehung der 68er-Bewegung bei.
Soziale Geschichte, indigenes Wissen, lokale Kultur… Es gibt eine Geschichte, die wir uns zurückholen können, ein freies Leben aufzubauen! Dafür rufen wir junge Menschen auf der ganzen Welt auf, ihre einen Forschungsgruppen aufzubauen.
Lest den Aufruf, teilt ihn mit euren Freund:innen, organisiert eine Diskussionsrunde über den Text und bildet eure Gruppe!
Lade die Broschüre hier herunter: https://0e6d9b43-cc8a-41de-9762-a07d0a4732d2.usrfiles.com/ugd/0e6d9b_af66b01501a04396ba1f7869c1757ef0.pdf
- JUGENDFORSCHUNGSGRUPPE -
Ein Vorschlag für alle Jugendlichen
Heutzutage stehen junge Menschen auf der ganzen Welt vor einer einzigartigen Reihe von Krisen: Klimakatastrophen und ökologische Zerstörung, endlose Kriege, extreme Isolation, patriarchale Angriffe und wirtschaftliche Ausbeutung. Das herrschende System versteht die Realität der Jugend und ihr Potenzial als Vorreiter sozialer Veränderungen. Es weiß, dass junge Menschen die Widersprüche innerhalb dieses Systems besonders intensiv erleben.
Wie kann es für junge Menschen möglich sein, ein System zu akzeptieren, das die Lebensbedingungen auf der Erde zerstört, die Gesellschaft vernichtet und alles angreift, was dem Leben Wert verleiht?
Um sich vor den revolutionären Lösungen zu schützen, die diese Fragen erfordern, entwickelt das System eine Politik, die die Jugend von ihrer Identität trennt. Heute ist es für junge Menschen schwierig, sich außerhalb der vom System vorgegebenen Kategorien zu definieren. Ohne Identität sind sie auch von Geschichte und Gesellschaft entfremdet.
Von klein auf wird uns gesagt, dass die Realität des Kapitalismus die einzig mögliche Realität sei und dass die daraus resultierende Entfremdung die einzig mögliche Lebensweise darstelle. Ohne ein Verständnis unserer Geschichte und ohne die Absicht, unsere Zukunft zu gestalten, verinnerlichen wir dieses leere Leben und akzeptieren es als selbstverständlich.
In jeder Generation war es die Jugend, die als Vorreiter sozialer Transformation gehandelt hat. Doch aufgrund unserer aktuellen Situation ist die heutige Jugend nicht in der Lage, diese Rolle in vollem Umfang auszufüllen. Das System kann uns leicht angreifen und dazu manipulieren, es zu verteidigen.
Als Lêgerîn-Netzwerk wollen wir diese Situation ändern und junge Menschen auf der ganzen Welt ermutigen, ihre Initiative und ihren revolutionären Geist zurückzuerlangen. Dafür schlagen wir die Idee der „Jugendforschungsgruppe“ vor.
Zur Einführung unserer Idee beziehen wir uns auf einen Auszug aus der 8. Ausgabe unseres Magazins:
„Um unsere Geschichte und Realität kennenzulernen, sollten wir Komitees gründen, die erforschen, wie sich der Liberalismus in unserer Gesellschaft ausgebreitet hat. Was sind die kulturellen Wurzeln und Traditionen unserer Gesellschaft? Welche Werte und Prinzipien hatte sie, und wie war das tägliche Leben organisiert, bevor sich der Liberalismus ausbreitete? Wie genau hat sich der Liberalismus verbreitet? Wie sieht die Geschichte der Frauen sowie des Widerstands gegen das Staatssystem und den Liberalismus aus? Diese Fragen müssen wir beantworten, um die demokratische Geschichte unserer Gesellschaft kennenzulernen. Das Wiederaufbauen dieses Wissens über unsere Kultur wird uns gegen die Angriffe des Liberalismus stärken.
Die Verteidigung unserer Kultur und Traditionen gegen einen Liberalismus, der versucht, sie zu kommerzialisieren und zu einer Ware zu machen, ist ebenfalls eine wichtige Aufgabe. Wir sollten kulturelle Arbeiten entwickeln oder an ihnen teilnehmen, um die Kultur in den Händen der Gesellschaft zu halten. Wir dürfen das Thema Kultur nicht der extremen Rechten überlassen! Kultur ist wertvoll und bildet das kollektive Gedächtnis unserer Gesellschaften. Indem wir mit älteren Menschen sprechen, unsere familiären Wurzeln kennenlernen und unsere Geschichte erforschen, werden wir die Gegenwart verstehen und über die Zukunft nachdenken können.“
Abdullah Öcalan, der inhaftierte Anführer und ideologische Wegweiser der kurdischen Freiheitsbewegung, sagt ebenfalls:
„Mit einem falschen Geschichtsverständnis kann man nicht richtig leben.
Je besser wir die Entwicklung der Gesellschaft verstehen, desto besser können wir ein richtiges Leben aufbauen.“
Wir stützen diese Idee auf die Bedeutung von „Lêgerîn“: „suchen“. Die Suche nach Freiheit ist die Grundlage des Lebens und etwas, wonach jedes Lebewesen strebt. Wir müssen uns der Suche nach Wahrheit verpflichten – der Suche nach Antworten auf die aktuelle Krise, nach unserer Identität und unseren Wurzeln.
Als Jugendliche sind wir, gemeinsam mit den Frauen, die soziale Gruppe, die am besten in der Lage ist, die Revolution zu verwirklichen und eine freie Gesellschaft aufzubauen. Um diese Rolle erfüllen zu können, müssen wir unsere Identität, unser historisches Bewusstsein, unsere Kultur, unser Wissen und damit unsere direkte Verbindung zu den moralischen Werten der Gesellschaft außerhalb von Liberalismus, Kapitalismus und Staat zurückgewinnen.
Um dieser Notwendigkeit eine Struktur zu geben, schlagen wir die Gründung von Jugendforschungsgruppen vor, die von Jugendlichen autonom organisiert und entwickelt werden. Diese Gruppen sollen sich mit der Erforschung der Geschichte der Jugend und der Gesellschaft in ihrem spezifischen lokalen Kontext befassen – sei es in ihrer Stadt, Region oder Nation.
Mögliche Forschungsthemen dieser Komitees könnten sein:
• Geschichte des Jugendwiderstands: Welche Rolle spielten junge Menschen in der Geschichte von Revolutionen, sozialen Bewegungen und Aufständen?
• Wie war das Leben, das traditionelle Wissen, die Kultur und die soziale Organisation in unseren lokalen Gemeinschaften vor dem Kapitalismus? Und welche Rolle spielten junge Menschen in dieser Gesellschaft?
• Was ist heute noch lebendig an lokaler Kultur und demokratischen Traditionen in unserer Region?
• Wie ist die aktuelle Situation der Jugend im kapitalistischen System? Und welche Rolle spielt die Jugend heute in unserer lokalen Gesellschaft?
• Wie greift das gegenwärtige System die Jugend an? Und wie hat das System seine Methoden zur Unterdrückung der Jugend im Laufe der Zeit entwickelt und angepasst?
Wir verstehen Forschung als etwas weit Größeres als das klassische akademische Verständnis, das Forschung auf den Universitätskontext beschränkt. Deshalb gibt es keine feste und einheitliche Methodologie, die wir vorschreiben. Wenn Forschung von den Einschränkungen des Positivismus befreit wird, kann sie viele verschiedene Formen annehmen und muss vor allem in unserem täglichen Leben verankert sein. Forschung beginnt mit der Fähigkeit, Fragen zu stellen, und mit dem Verlangen, Antworten zu finden.
Beispiele für Forschungsmethoden, die innerhalb dieser Gruppen entwickelt werden könnten:
• Gespräche mit älteren Menschen führen
• Kollektive Besuche in lokalen Museen und Archiven
• Austausch mit bereits bestehenden lokalen historischen oder kulturellen Forschungsgruppen
• Organisation öffentlicher Diskussionen über lokale Geschichte und Kultur
• Treffen mit bestehenden Jugendorganisationen, um über ihre Aktivitäten, ihr Verständnis von Jugendidentität, ihre Ziele und die Herausforderungen, mit denen sie konfrontiert sind, zu sprechen
• Durchführung von Workshops an Schulen, Gymnasien, Hochschulen und Universitäten
• Spaziergänge durch historische Orte, um unbekannte Geschichten vertrauter Orte aufzudecken
Für Jugendliche in der Diaspora könnten diese Forschungsgruppen auch als Mittel der Selbstverteidigung gegen die koloniale Dynamik der kulturellen Assimilation dienen, die vom Nationalstaat entwickelt wurde. Sie bieten eine Möglichkeit, sich sowohl mit den Kämpfen der Jugend in der Heimat als auch in der Diaspora wieder zu verbinden.
Diese Gruppen könnten öffentlich sein, damit sie für alle interessierten Jugendlichen zugänglich sind. Nach einer ersten Phase der Forschung wird es möglich sein, Materialien zu produzieren, wie Texte, Interviews, Videos, Dokumentationen, Musik, Comics oder Podcasts. Die Möglichkeiten sind unbegrenzt. Auf der Grundlage dieser Forschung können sich weitere Kollektive entwickeln – etwa Musikgruppen zur Wiederbelebung traditioneller Musik, Volkstheaterensembles, lokale Jugendversammlungen oder bäuerliche Kooperativen.
Basierend auf den Perspektiven, die Abdullah Öcalan in Soziologie der Freiheit aufzeigt, könnten diese Forschungsgruppen als Teil der moralischen, intellektuellen und kulturellen Aufgaben gesehen werden, die für den Wiederaufbau einer demokratischen Moderne notwendig sind.
Unsere Idee ist es, in jeder neuen Ausgabe des Lêgerîn-Magazins einen Text aus einer dieser Gruppen zu veröffentlichen und unsere Website sowie soziale Medien zu nutzen, um die Forschungsergebnisse zu verbreiten. Die Gruppen sind frei, ihre eigenen Arbeiten und Perspektiven autonom zu entwickeln. Dennoch stellen wir uns eine konföderale Struktur vor, die die verschiedenen Gruppen miteinander verbindet und den Austausch, den Dialog und gemeinsame Forschungsprojekte ermöglicht.
Wir schließen mit einigen Worten von Abdullah Öcalan aus dem zweiten Band des Manifest der demokratischen Zivilisation:
„Das Erbe der großen revolutionären Gesellschaft des Neolithikums, einer Gesellschaft, die an der gemeinschaftlichen Ordnung festhielt und die Heiligkeit des Lebens achtete, ist noch nicht erschöpft, auch wenn so vieles davon – materiell wie moralisch – von allen Zivilisationen aufgezehrt wurde. Dies berührt mein Herz und macht mich traurig.
Wir müssen uns die Geschichte derer zu eigen machen, die so heldenhaft Widerstand geleistet und angegriffen haben: Lasst uns dies als unsere eigene Geschichte annehmen – die Geschichte der demokratischen Zivilisation. Natürlich müssen wir diese Geschichte, die vergessen und vereinnahmt wurde, genau untersuchen, neu schreiben und für uns beanspruchen. Wir sollten niemals die Geschichte der schwächlichen Träger von Kronen und Palästen oder derjenigen, die sich von den Insignien der Zivilisation verführen ließen und den Widerstand der Armen, ihre Rebellion, ihre Errungenschaften und ihre Weisheit verrieten, für uns beanspruchen. Ohne diese Unterscheidung kann die Geschichte der demokratischen Zivilisation nicht geschrieben werden. Und wenn diese Geschichte nicht geschrieben wird, können wir keinen erfolgreichen Kampf für Demokratie, Freiheit und Gleichheit führen.
Geschichte ist unsere Wurzel. So wie ein Baum ohne seine Wurzeln nicht existieren kann, kann die Menschheit keinen freien und ehrenvollen Lebensweg wählen, wenn sie sich nicht auf ihre soziale Geschichte stützt. Die vorherrschende Zivilisationsgeschichte behauptet, es gebe nur eine Geschichte und keine andere. Wenn wir uns nicht von diesem reduktionistischen und dogmatischen Geschichtsverständnis befreien, kann keine demokratische und sozial bewusste Geschichte entwickelt werden.
Man sollte nicht annehmen, dass die Geschichte der demokratischen Zivilisation arm an Ereignissen, Bündnissen und Institutionen sei. Im Gegenteil – diese Geschichte ist voller reichhaltiger Materialien. Sie ist ebenso wohlhabend wie die Geschichte der Zivilisation: Sie hat ihre eigene Mythologie, Religion, Philosophie, Wissenschaft und Kunst; sie hat ihre eigenen Autoren, Weisen und Dichter. Alles, was wir tun müssen, ist, die Fähigkeiten zu erwerben, sie zu bewerten, auszuwählen, zu unterscheiden und gemäß unserem eigenen Paradigma niederzuschreiben!
Ich sage nicht, dass wir die Waffen, Institutionen und Mentalitäten unserer Feinde und Rivalen nicht nutzen können. Aber ich sage, dass wir darüber hinaus unsere eigene Mentalität, unsere eigenen Institutionen und unsere eigenen Waffen entwickeln müssen – und dass wir uns auf sie stützen sollten. Andernfalls werden wir nie aufhören, Opfer ihrer Mentalität, Institutionen und Waffen zu sein, und wir werden ihnen immer ähnlicher.“
Abdullah Öcalan
„Manifest für eine demokratische Zivilisation – Kapitalismus:
Das Zeitalter der entlarvten Götter und nackten Könige“
Wir sind sehr daran interessiert, euer Feedback zu erhalten und Gedanken zu diesen Vorschlägen auszutauschen.
Mit Respekt und revolutionären Grüßen,
Lêgerîn-Redaktionskomitee
Wenn ihr daran interessiert seid, eine solche Gruppe zu gründen, kontaktiert uns bitte.
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