Die Rolle der Jugend in der Verteidigung der Natur
Wir befinden uns in den späten 70ern im kleinen Dorf Amara, in der Nähe der Stadt Riha in Nordkurdistan. Der junge Abdullah Öcalan kehrt in den Ort zurück, in dem er geboren wurde, nachdem er ihn über ein Jahrzehnt zuvor verlassen hatte. Er war gegangen, um nach der Freiheit und eine Zukunft für sich und für das kurdische Volk zu suchen, die er dort nicht finden konnte. In den vergangenen Jahren hatte er seine Suche nicht aufgegeben. Vielmehr hat er entscheidende Schritte unternommen, um sie fortzusetzen, indem er eine kleine, aber wachsende Bewegung junger Menschen ins Leben rief, die entschlossen sind, das kolonisierte Land Kurdistan zu befreien und wieder zu vereinen und die Würde und das Leben des kurdischen Volkes wiederherzustellen. Doch beim Besuch seiner alten Familie und seiner Nachbarn stieß seine Vision der Hoffnung auf Misstrauen und Skepsis. Nach Jahren des Völkermords, der Assimilierung und gescheiterter Aufstände war das kurdische Volk in den von der Türkei besetzten Gebieten Kurdistans an den Rand der Existenz gedrängt worden. Ihre Kultur, Sprache und Identität sind fast vergessen. Der Gedanke, sich wieder zu erheben, galt als Synonym für Tod und Unheil. Als der junge Öcalan zu den Menschen in seinem Dorf sprach, forderte ihn ein alter kurdischer Mann auf, seinen Traum von der kurdischen Freiheit aufzugeben. Er sagte: „Das kurdische Volk ist wie ein vertrockneter Baum. Du kannst es nicht wieder zum Blühen bringen“. Daraufhin fasste Öcalan den Entschluss, sein ganzes Leben dem Beweis des Gegenteils zu widmen.
Heute gibt der von Abdullah Öcalan initiierte Kampf nicht nur dem kurdischen Volk neues Leben, sondern baut auch eine Lösung für die ökologische Krise auf, die alle Gesellschaften und einen Großteil der ökologischen Vielfalt unseres Planeten bedroht. Denn wenn wir in diesem System blieben, auch wenn wir die Krise überwinden würden, wäre die Art und Weise der erzwungenen Veränderung der Gesellschaft dabei so stark, dass wir all das verlieren, was uns überhaupt menschlich macht. In dem aktuellen System wären wir wie ein Baum, der auch nach Jahren des Austrocknens noch steht.
Trotz der vielen Fakten und Statistiken, die uns sagen, dass unsere Situation hoffnungslos und unumkehrbar ist, gibt es ebenso viele Gründe, Hoffnung zu haben. Wir sollten niemals die nahezu unbegrenzte Fähigkeit der Natur vergessen, sich selbst zu heilen und zu erneuern. Diese Fähigkeit, diese Vitalität und Kraft, ist auch der Geist der Jugend. Deshalb stehen junge Menschen an der Spitze der ökologischen Kämpfe. Aus diesem Grund waren bei fast allen Aufständen und Massenbewegungen der letzten 20 Jahre junge Menschen die treibende Kraft.
Und deshalb hat sich Abdullah Öcalan, als man ihm sagte, er solle seine Träume aufgeben, dafür entschieden, sie weiter zu verfolgen. Und so wie sein jugendlicher Geist dem kurdischen Volk neues Leben eingehaucht hat, so können alle Wunden und Krankheiten, die der Kapitalismus auf dieser Erde verursacht hat, durch die Lebensenergie der Jugend geheilt werden.
Die Wurzel des Problems
Der ökologische Kampf ist eines der bestimmenden Themen unserer Zeit. Natürlich ist er kein völlig neues Phänomen. Der umweltzerstörerische Charakter der kapitalistischen Moderne ist eines ihrer grundlegenden Merkmale und wurde von den Frauen und den kolonisierten Völkern seit Beginn der Geschichte der Hierarchie am heftigsten erfahren.
Und im Gegenzug hat es immer Widerstand gegen sie gegeben. Aber heute wächst jeder junge Mensch mit dem Bewusstsein auf, dass die ökologische Krise unser aller Leben beeinflussen wird. Aus diesem Grund verspüren Millionen junger Menschen den Wunsch, für die Verteidigung der Natur zu kämpfen, und viele von ihnen organisieren sich zu diesem Zweck.
Doch gleichzeitig machen sich Hoffnungslosigkeit und Nihilismus unter der Jugend breit. Die Perspektivlosigkeit verleitet einige dazu, reformistische Lösungen des „grünen Kapitalismus“ anzunehmen.
Und viele andere geben den Kampf auf oder kämpfen aus Verzweiflung weiter, statt mit einer echten Hoffnung auf einen Sieg. Aber gerade in Zeiten wie diesen, in Momenten der Krise und des Chaos, muss die Jugend ihre Vorreiterrolle bei der Suche nach einer Lösung einnehmen.
Was hält uns davon ab, dieses Ziel zu erreichen?
Es ist offensichtlich, dass es immer noch an einer klaren ideologischen Perspektive dafür fehlt, was zu tun ist. Die Ideologien, die unsere sozialen Bewegungen inspiriert haben, waren nicht in der Lage das derzeitige System der Umweltzerstörung vollständig zu überwinden. Das liegt daran, dass wir nicht in der Lage waren, die Krise an der Wurzel zu packen oder eine praktikable Alternative aufzubauen.
Wir müssen zunächst verstehen, dass die Zerstörung und Ausbeutung der Natur nicht durch rein wirtschaftliche oder geopolitische Interessen erklärt werden können.
Um den Weg für den Ökozid zu ebnen, musste sich in der Gesellschaft erst eine sexistische und kapitalistische Mentalität entwickeln. Dies geschah durch die ständige Propaganda und die Erziehung durch das System, das eine grundlegende Spaltung unserer Denk- und Lebensweise herbeiführte und uns voneinander, vom Land und von unseren moralischen Werten trennte.
Wir können einige der wichtigsten dieser Spaltungen nennen:
Subjekt – Objekt
Männer – Frauen
Mensch – Natur
Stadt - Land
Die Existenz dieser Unterschiede oder Widersprüche ist nicht per se destruktiv. Die Lösung dieser Krise liegt nicht in der völligen Abschaffung der Städte, der Technologie, der Wissenschaft oder der Unterschiede zwischen den Geschlechtern, die alle natürliche Entwicklungen der Gesellschaft sind. Das zugrundeliegende Problem ist eine Ideologie und eine Lebensweise, die auf der Ausweitung dieser Unterschiede und ihrer Ausbeutung beruht, anstatt ein ausgewogenes und kreatives Verhältnis zwischen ihnen zu finden, das auf der Freiheit allen Lebens beruht.
Die Lösung kann daher nicht einfach darin bestehen, dieses System zu reformieren oder neue Technologien zu entwickeln, um zu versuchen, es aufrechtzuerhalten. Es reicht auch nicht aus, nur die Eigentumsverhältnisse oder die Produktionsweise ändern zu wollen. Und es geht auch nicht darum, den Staat zu erobern oder ihn zu zerstören. Die ökologische Krise kann nur durch den Wiederaufbau einer Lebensweise überwunden werden, in der Gesellschaft und Natur sich gegenseitig nähren und voneinander abhängig sind. Um dies zu erreichen, brauchen wir eine tiefgreifende Revolution in unserer Art zu denken, zu leben und zu handeln, die diese Alternative bereits jetzt aufbaut.
Dabei kann eine wiederbelebte ökologische soziale Bewegung unter Führung der Jugend mit einer konkreten Vision und einem Programm für Lösungen eine grundlegende Rolle spielen.
Wo soll man anfangen - Aufbau der ökologischen Bewegung der demokratischen Moderne
Um einen Beitrag zur Umwandlung der ökologischen Bewegung in eine soziale Bewegung zu leisten, die in der Lage ist, diese Vision zu verwirklichen, stellen wir sieben strategische Punkte für den Aufbau der ökologischen Bewegung der demokratischen Moderne vor. Es handelt sich weder um ein vollständiges Programm noch um neue Ideen. Vielmehr sind es Punkte, die zur Diskussion und zum Handeln anregen sollen, basierend auf den Erfahrungen vieler Bewegungen und Völker aus der ganzen Welt, wobei wir uns bei unserer Suche am Paradigma der Demokratischen Moderne von Abdullah Öcalan orientieren.
1. Die Entwicklung einer autonomen Identität der Jugend
Die Jugend ist der Teil der Gesellschaft, der das größte Interesse an der Überwindung der ökologischen Krise hat, da sie die meisten ihrer Folgen zu spüren bekommen wird. Aus diesem Grund muss sich die Jugend autonom organisieren. Erstens, um einen unabhängigen Willen und eine Identität zu entwickeln, die unsere Natur, unsere Bedürfnisse und unsere Rolle in der Gesellschaft widerspiegeln und die nicht den Verzerrungen des Systems unterworfen sind. Und zweitens muss sie sich organisieren, um ihren Willen in die Tat umzusetzen und eine Vorreiterrolle bei der Veränderung der Gesellschaft zu spielen.
2. Die natürliche Kultur wiederbeleben
Die Kultur einer Gesellschaft hat sich über Tausende von Jahren im Zusammenhang mit einem bestimmten Ort, der Geografie, der Tier- und Pflanzenwelt, den Wetterbedingungen und den historischen Entwicklungen entwickelt. Die unglaubliche Vielfalt der menschlichen Kultur ist das Ergebnis der unzähligen Wege, die menschliche Gesellschaften gefunden haben, um sich anzupassen und ein sinnvolles Zusammenleben in ihren jeweiligen Gebieten zu führen. Mit anderen Worten: Die Kultur einer Gesellschaft beinhaltet auch ihr ökologisches Bewusstsein.
Wenn wir als Jugendliche ein ökologisches Bewusstsein und eine ökologische Lebensweise entwickeln wollen, müssen wir daher die Kultur, die Geschichte und das Wissen unserer Gesellschaften zurückgewinnen und wiederbeleben. Dies kann sich nicht auf die oberflächlichen Ausdrucksformen der Kultur beschränken, wie Lieder, Kleidung und Tänze oder sogar Formen der sozialen Organisation. Was der Gesellschaft in der kapitalistischen Moderne am meisten fehlt, ist ein gemeinsames Verständnis der Welt, ihrer Bedeutung und unseres Platzes in ihr. Obwohl wir also nicht leugnen können, dass unsere Kulturen von den Mentalitäten der patriarchalischen Staatszivilisation und des Kapitalismus infiziert wurden, müssen wir als Jugendliche darum kämpfen, die demokratische Essenz zu finden, die in jeder Kultur steckt, um sie wiederzubeleben und ihr im Rahmen eines revolutionären Kampfes zur Verteidigung der Natur und der Gesellschaft ein neues Leben und einen neuen Sinn zu geben.
3. Kampf für die Befreiung der Mutter Natur
Im Laufe der Geschichte waren es die Frauen, die die engste Verbindung zur Natur und zu ihrem Territorium hatten. Bevor die Natur ausgebeutet werden konnte, musste die Frau, ihre Hauptverteidigerin, unterworfen und versklavt werden. Auf diese Weise hat die Entwicklung des Sexismus den Weg für die Ausbeutung der Natur geebnet. Deshalb bedeutet die Überwindung der dominanten männlichen Mentalität die Überwindung der Mentalität, die die Natur zerstört und die Gesellschaft versklavt. Und angesichts der ständigen Angriffe auf Mutter Natur kann die Freiheit der Frauen nicht aufgeschoben werden. Die Entwicklung freier Frauen- und Männerpersönlichkeiten muss eine Priorität der ökologischen Bewegung sein.
4. Rückkehr zum Landleben
Die einzige Möglichkeit, eine nachhaltige Lebensweise zu entwickeln, mit der Heilung der Erde zu beginnen, unsere Gemeinschaftskultur wiederzubeleben und dem Einfluss der kapitalistischen Moderne zu entkommen, ist der Aufbau einer Massenbewegung zur Wiederbelebung der bäuerlich-dörflichen Lebensweise auf dem Lande. Durch die Wiederbelebung des ländlichen Raums können wir wieder in unseren Territorien verwurzelt werden, ökologische Lebensgrundlagen entwickeln und der Erde tatsächlich helfen, sich zu heilen und wieder zu gedeihen.
Aber mehr als die physische Umsiedlung von Menschen wird der Hauptkampf darin bestehen, die liberale, westlich-zentrierte Mentalität des Stadtlebens zu überwinden. Solange diese Mentalität nicht überwunden ist, werden die sozialen Bewegungen marginal und auf die Städte beschränkt bleiben. Es mag unrealistisch scheinen, dass junge Menschen bereit sein werden, das hektische Stadtleben aufzugeben. Aber wenn man über die Propaganda des Systems hinausschaut, ist es leicht zu erkennen, dass das Leben in den Städten die Ursache für viele der heutigen Krankheiten der Jugend ist. Die Rückkehr aufs Land ist nicht nur eine Gelegenheit, ein ökologisches Leben wieder aufzubauen, sondern auch ein sinnvolleres und erfüllteres Leben, das auf Gemeinschaft, moralischen Werten und Gegenseitigkeit mit dem Land beruht.
5. Bildung für ein ökologisches Leben schaffen
Um in Verbindung mit dem Land und miteinander zu leben, entwickelt jede Gesellschaft Kenntnisse und Fähigkeiten, die den Bedingungen und der Geschichte des jeweiligen Gebiets, das sie bewohnt, entsprechen. Diese Art von Wissen wurde jedoch gestohlen, unterdrückt und als rückständig und veraltet abgewertet. Deshalb müssen wir als junge Menschen unsere eigenen Wege der Bildung entwickeln, Wissen schaffen, das in unserem Gebiet verwurzelt ist, und technische Fortschritte entwickeln, die der Gesellschaft und der Natur dienen. Und vor allem müssen wir eine Kultur der ständigen Weiterbildung, Übung und Selbstkritik verbreiten.
6. Aufbau einer ökologischen und kooperativen Wirtschaft
Das grenzenlose Profitstreben, der ungehemmte Industrialismus und die technologische Entwicklung ohne moralische Grenzen sind beinahe unbestrittene Säulen der kapitalistischen Moderne. Tatsächlich aber hat das, was wir als „kapitalistische Wirtschaft“ bezeichnen, nichts mit einer wirklichen Wirtschaft zu tun, das heißt mit der Organisation der Gesellschaft zur Befriedigung ihrer Bedürfnisse. Vielmehr ist der Kapitalismus als ein System zu betrachten, das der unbegrenzten Ausbeutung von Gesellschaft und Natur durch Betrug und Zwang den Weg ebnet. Um dies zu verhindern, müssen wir unsere Lebensweise grundlegend ändern, indem wir die Wirtschaft in die Hände der Gesellschaft legen. Dies bedeutet eine kommunale und ökologische Wirtschaft, die auf demokratischen Entscheidungen, kollektivem Eigentum, lokaler Produktion und technologischer Innovation basiert und sich an den moralischen und ökologischen Prinzipien der gegenseitigen Abhängigkeit der Menschen untereinander und mit ihren Territorien orientiert.
7. Die Verteidigung unserer Territorien
So wie jedes Lebewesen die Fähigkeit und das Recht hat, sich selbst gegen Angriffe zu verteidigen, so ist es auch bei der Gesellschaft und dem Planeten. Durch ihre physische und vitale Stärke muss die Jugend eine Leitungstolle in der Verteidigung beider einnehmen. Das ist, was in der Apoistischen Bewegung das Gefühl von “welatparezî” genannt wird, die „Liebe für das Land“.
Die Verbindung zu unserem Territorium ist, was uns die Stärke gibt, um zu kämpfen, Opfer zu bringen und unserem Kampf eine Bedeutung gibt. Daher ist es für uns als Jugend wichtig, über die Geschichte, Kultur und Natur unseres Landes und darüber, was es einzigartig macht, zu lernen.
Die Liebe für das Land hat nichts mit Nationalismus, der Loyalität zu einem Nationalstaat oder der Durchsetzung von Grenzen zu tun. Tatsächlich werden wir aus dieser Liebe heraus viel mehr mit anderen kämpfenden Völkern mitfühlen und die Notwendigkeit spüren, auch sie zu verteidigen. Auf dieser Grundlage können verschiedene Völker und Kämpfe gegenseitige und gleichberechtigte konföderale Beziehungen entwickeln. Dies wird es uns ermöglichen, gemeinsam demokratische Entscheidungen darüber zu treffen, wie wir gemeinsam auf einen ökosozialistischen Übergang hinarbeiten, der die Vielfalt der Kulturen, Weltanschauungen, Geschichte und Bedürfnisse jeder Gesellschaft respektiert. Um den ökologischen Übergang zu vollziehen, stellt das von Abdullah Öcalan vorgeschlagene Projekt des weltweiten Demokratischen Konföderalismus einen Horizont dar, zu dem wir uns gemeinsam auf den Weg machen können.
Niemand kann frei sein, solange nicht alle frei sind
Heute sind wir mit der Realität konfrontiert, dass unersetzliche Quellen der kulturellen und biologischen Vielfalt auf unserem Planeten durch die ausbeuterische und homogenisierende Expansion der kapitalistischen Moderne unmittelbar von Zerstörung bedroht sind. In solchen Fällen wird die physische Verteidigung dieser Gebiete zu einer Notwendigkeit und zu einer Verantwortung für jeden von uns, unabhängig davon, wo wir herkommen. Die ökologische Bewegung muss sich die lange und stolze Linie des Internationalismus zu eigen machen und darf sich nicht darauf beschränken, in den von den Nationalstaaten gezogenen Grenzen zu denken.
Jemand, der diesen internationalistischen Geist für die ökologische Bewegung verkörpert, ist Şehîd Elefterîa Hambî. Sie war eine deutsche Umweltaktivistin, die unter dem Namen Eva Maria Steiger geboren wurde. Sie nahm an den Waldbesetzungen in Europa teil, kämpfte in den Reihen der YPG in Rojava gegen DAESH und schloss sich schließlich der Guerilla in den Freien Bergen Kurdistans an. Dort wurde sie am 25. November 2019 bei einem Angriff der türkischen Armee zur Märtyrerin.
Für manche mag ihr Weg schwer zu verstehen sein, aber für Şehîd Elefterîa war der Kampf zur Verteidigung der Natur untrennbar mit der Befreiung der Frauen, dem Kampf gegen den Faschismus und der Organisation einer freien und demokratischen Gesellschaft verbunden. Sich der Revolution in Kurdistan anzuschließen, bedeutete für sie nicht, den Kampf um ihr eigenes Land aufzugeben. Vielmehr verstand sie, dass sie in Rojava und in den Bergen gegen denselben Feind kämpfte, der die Wälder bedrohte, die sie in ihrer Heimat so sehr liebte. Und dass die Revolution, die sie dort schützte, eines Tages auf Deutschland und überall sonst übergreifen würde.
Mit ihrem Leben steht sie für die Aktionslinie, die wir in der ökologischen Bewegung verfolgen müssen, um Erfolg zu haben. Aus diesem Grund wollen wir uns zum Schluss an ihre Worte erinnern.
„Dieser Krieg ist nicht nur der Krieg der Kurden, er ist der Krieg aller, die vom System unterdrückt werden, insbesondere der Frauen. Deshalb müssen wir in jedem Augenblick unseres Lebens dafür kämpfen, das zu erreichen, woran wir glauben. Niemand kann frei sein, solange nicht alle frei sind!“
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